临沂家谱批发
东鲁，系地域名，一说是任城（今济宁），一说是兖州，一般泛指今邹城、曲阜、兖州、济宁一带。发脉于此的徐氏，号称东鲁徐氏。据《徐氏族谱》载，东鲁徐氏的始祖为辟公，系孟子的著名弟子。原居东海（今邹城），后迁邾国，遂演变为鲁，距今已有2300年的历史，生生不息，世代兴旺，成为著称海内的一方之望族。
根据多种版本的《徐氏族谱》记载，自虞舜丙戌年~公元2005年，共计4260年，为徐氏得姓以来的总年数。而东鲁徐氏统系的形成和发展，大致分为两大历史阶段。自周显王二十四年（公元前345年）~明洪武四年（1371年）计1716年，为第一阶段。期间从辟公肇始，历战国、秦、汉、三国、东西晋、南北朝、隋、唐、宋等朝代，虽然长达近2000年，但一直定居于东鲁一带，远迁者甚少，形成了稳固的东鲁统系。自洪武四年（1371年）~2005年，计634年，特别在中华人民共和国建立之后的50多年，为东鲁统系大迁徙、大发展的鼎盛历史时期。第二阶段，从明初，以元、亨、利、贞四祖析为四大支派，逐步迁徙分布于今山东省邹城、曲阜、滕州、枣庄、济宁、泰安、青岛、泗水、平邑、费县等市、县；江苏省徐州、沛县、丰县、铜山、邳县等市、县；安徽省蚌埠、宣城、宿县等市、县；以及陕西、黑龙江、辽宁、吉林、河北、河南、四川、北京、台湾等省、市，成为中华徐氏的第二大统系。
东鲁统系始祖徐辟，系孟子的著名弟子。孟庙亚圣殿，始建于宋宣和三年（1121年）除主祀亚圣孟子外，还供奉着其著名弟子徐辟、公都子、高子、盆成括、屋庐连、浩考不害、公孙丑、陈臻、钱唐、子叔疑、孙爽、彭更、咸邱蒙、孟仲子、万章、充虞、季孙氏、桃应、孔道辅等。迄今殿宇、塑像均完好无损。邹城市文物局藏有《东鲁徐氏族谱》，昭穆分明，世系清晰。上世纪90年代，族人又以五六年的时间，续修了《东鲁徐氏族谱》，是目前全国为数不多的不断代，不缺世的谱牒。
东鲁徐氏著名先祖有徐辟、徐庐、徐黻、徐秀。
主要辈序：
洼陡支派（126~145世）：
东圣昭明堂，海岱继绍光，世宗庆毓秀，家绪永盛祥。
徐塘马口支派（125~144世）：
化同钦义起，令教作贤俊，和顺连孝友，敏大嗣新安。
徐武阳支派（125~144世）：
瑞秀长开泰，昌明成大魁，承先惟孝友，辅国耀光辉。
铜石支派：
田光修德盛，恩赐庆繁祥，东海龙凤瑞，孝敬安怀昌。
白彦支派（119~158世）：
鸿元广先学，子思孝常兴，功德启明世，勋业肇唐卿，
绍继贵知本，勤俭建基隆，忠厚传家茂，安国复耀宗。
据《东鲁徐氏族谱》载，元、宋、明初均有少数支派迁徙外地，几次续修族谱未能衔接到位，现将部分外徙者世系名讳分列于后，诚望有关后人早日接续族谱。
1、（91世）茂亚——（92世）守代——（93世）同富，外徙？
2、（97世）仲才——（98世）庆——（99世）公河，外徙？
3、（95世）尚浦——（96世）仿——（97世）仲启，外徙？
4、（96世）化——（97世）仲勋——（98世）腾，外徙？
5、（94世）——驰（95世）尚熹——（96世）供，外徙？
6、（93世）同昌——（94世）怀——（95世）尚存，外徙？
7、（96世）允——（97世）仲范——（98世）西，外徙？
8、（93世）同立——（94世）智——（95世）尚美，外徙？
9、（94世）智——（95世）尚南——（96世）充，外徙？
10、（101世）晋礼——（102世）敦——（103世）彦仓，外徙？
11、（99世）公核——（100世）钦——（101世）晋侠，外徙？
12、（100世）秋——（101世）晋贞——（102世）陇，外徙？
13、（99世）公山——（100世）近——（101世）晋相，外徙？
14、（98世）康——（99世）公印——（100世）宜、俱，外徙？
15、（100世）庄——（101世）晋昭——（102世）协，外徙？
16、（102世）瑞——（103世）彦明——（104世）科、秋、秘，外徙？
17、（102世）瑞——（103世）彦勋——（104世）称，外徙？
18、（102世）淦——（103世）彦均——（104世）和、季，外徙？
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B. 临沂王氏家谱字辈 孝、友、家...
孝友传家远，国恩世泽长，克诚道德立，荣华富寿昌。
C. 谁能提供山东临沂石姓家谱信息，越详细越好。。
你是哪里的 我们村都姓石
D. 在那里能买到山东临沂朱氏家谱
介个。
买不到吧。
得上人家朱家大户家里查。
E. 山东省临沂市孙氏家谱
孙氏族谱的研究多数在文革以后，现世存族谱多数起始于山西洪洞县大槐树喜鹊窝迁徙时期，即明朝永乐建帝前后，至今约600多年历史，民国期间的版本较多，因此对孙姓起源要研究历史，中华文明上下五千年，中国历史成为记史性的书还是春秋时代文圣孔子所著《春秋》只有2500年，以后才有司马迁的《史记》，春秋时代的文武两圣的武圣孙氏家族原始祖孙子名孙武，孙武生于公元前552年比孔子早一年，孙武的父亲原名田凭，孙武的祖父原名田书，田书的前辈祖是陈完后改为田完，陈完的先祖是陈胡满，陈胡满在陈国封地，属于瞬的后代，在陈国封地因家族内部权力斗争，而互相残杀，陈完为躲避家族的残杀投奔齐国改姓田，后田家成为齐国掌握兵权的名门望族，齐景公命田书带兵讨伐莒国，田书带兵到莒国外围驻扎，派人到莒国内部找到反对莒国王的民众做工作里应外合，顺利取下莒国，齐景王念田书伐莒有功，封地乐安赐姓孙，田书一家非常高兴，小时的孙武9岁随祖父，父亲一家搬去乐安，其实乐安是齐国的北面一个仅约两平方公里的小城，实际上是镇守齐国的北大门，孙武用一炷香的功夫围小城转了一圈并看了东西南北四个大门，这一胜利在孙武的心灵里留下很深印象，他暗下决心自己也要带兵为国立功，从此钻研兵法13篇，齐国的都城在淄博，乐安的遗址在现在的广饶县城北12公里的花官乡草桥村，乐安的埙毁是在秦始皇统一六国后，秦朝丞相李斯为统一国家形象亲自指挥羿为平地的，孙氏家谱堂号沿用乐安堂对田书受赐孙姓封地乐安有了永久的纪念意义，现在广饶县在原有宋代大关帝庙的南面建有孙武祠堂，世界各地的军事家好多都祭拜过武圣孙武.。后来孙凭感觉齐国内部集团的统治者对田家不利可能会有灭祖之灾，虽然已改姓孙但也怕受株连于是与29岁孙武商量要他带上兵书及孙武的次子经济南投奔吴国，今苏州东南郊区也建有孙子纪念馆，孙子到了吴国向吴王进贤兵法竹简十三篇，吴王赏赐宫女180名，要孙武演练兵法，孙武成了世界上最早训练女兵的指挥官，也有了三令五申这个词语的由来，吴国灭亡后孙武后代流向江苏，山东，安徽，福建，广东，太原，鄄城，等地，后来还有去台湾，美国，和世界各地，孙武的第五代孙出了孙膑，后来有孙权，近代还有伟大国父孙中山在清帝退位后推行了世界通用的公元记年历。
二．鄄城县红船镇孙老家 孙氏祠堂
鄄城县红船镇孙老家孙氏祠堂至今有600多年历史，专家考证孙膑生于公元前378年农历三月初三，孙膑从小和庞涓拜师于鬼谷子，后有田忌赛马，围魏救赵，马陵之战，桂陵之战等，后在齐国看到齐国内部集团争斗要求告老还乡，回到孙老家村北30里的孙家花园开办孙膑讲堂，后孙膑墓建在孙家花园，现在鄄城县通过招商引资投资四亿元建设了孙膑旅游城，孙氏祠堂供有孙膑塑像，孙氏后裔将孙膑传影贡献给国家博物馆收藏，孙膑家谱前五十代班辈存于鄄城县文化馆，孙膑家谱自48代班辈字为；岳 讳 俞。 自51代又序20班字辈； 祖 汶 良 孚 环 循 凉 本 孝 映 景 希 哲 万 信 天 挺 志 余 作 现在孙老家68 代孙氏传人只有一人已91岁，69代后人不到30位，小的还有有72代人，文革后又续编班辈40字；学 明 维 广化 清 玉 栖 体 同 ，敬 爱 迁 先 可 永 善 自 有 庆，继 进 心 存 厚 光 宗 忠 孝 长，守 法 研 身 久 传 家 雨 兴 享 。孙膑是孙武的第五代后人因此孙膑家谱加四代就是孙武家谱，也就是说现在孙膑70代后人就是以孙武为原始祖的第74代，现在福建，台湾孙氏后人已有77代的和 78代的的，孙膑大六壬金口诀有110多页传给70代后人至现在还没印刷过，有必要在孙姓后人中相传。
三．山西省洪洞县大槐树喜鹊窝
明代永乐元年前后山东，河北受到天灾和战乱影响两省人口只有不到 200 万人，而山西一省就有400万人之多，永乐元年前后四十多年山西迁30多个县的50多万人至山东 河北，相传我族48代时孙姓迁往河北大名府今河北省大名县，与聊城的莘县相邻，后因民不聊生，沿大运河南下寻找栖息地，一支后来来到郯城，五十代后自起班辈20个，同孙膑家谱一样，在后来各支自编班辈，这时的20代应与前50代相承，第20字辈与孙武家谱相续第74字辈，孙姓家族后裔应循序此谱牒~！
鄄城县是山东省菏泽的 和临沂是同族！！！！！！！！！！！！！！！！1
F. 急求山东临沂徐氏完整家谱！
34世徐胜来山东开基，至45世徐祥，徐刚兄弟2人迁至沂南徐家沟，徐刚复迁沂州府沂洪庄。生一子徐扬，46世徐扬生47世鸣鸾，鸣远，鸣贵，鸣佩。鸣佩迁小埠东。2005年，鸣鸾一支修谱四册。沂水各支59世后字派统一，厚以从善，再修延先，嘉熙润本，乃长沂源
G. 山东临沂李氏家谱字辈洪 传
应该是山西迁来的大户 成，洪，顺，司
H. 山东临沂 韩氏家谱
s谱名：《洪洞韩氏族谱》
地名：【山西】
作者：（明）韩景伶 编
版本：清乾隆年刻本二册
姓氏：韩
谱名：《洪洞韩氏重修家谱》
卷数：二卷
地名：【山西】
作者：（清）韩有庆 等修
版本：清嘉庆二十年（1815）刻本四册
姓氏：韩
韩姓家谱
韩姓家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。
韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓家谱的序，其中不少都出自名人手笔。
北宋宰相韩琦于嘉佑七年（1062年）中秋日作《韩氏家谱序》，明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》，明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。韩姓字辈派语
《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为：
玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。
《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：
心 之 言 可，山 问 日 世。
《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：
人 淳 禾 溥，金 信 水 贞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。
《相州韩氏文献》载，民国十三年（1924年），经南北宗族会同集议，订32世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。32字为：
一 本 大 宗，子 孙 千 载，一 修 寸 念，门 尚 中 行，
示 以 文 为，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。
《春晖谱》，所载当地韩姓20世派语为：
学 以 全 为 范，衷 其，填 是 举，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。
《云湖谱》，为本宗原定5字，后又增加20字，实定为25派：
学 应 辵 知 金，世 映 兴 朝 久，
家 承 建 业 传，作 忠 培 远 泽，
笃 孝 绍 先 贤。
《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字：
元 受 祖 宗 善，德 福 庆 昌 隆。
《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：
友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。
派语的用法及其规律
凡逢字辈的单数，则取其为人名的偏旁，人名取单名；凡逢字辈的双数，则取其独立而人人名，人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等8字，韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字，故人名都以“玉”字为偏旁，取单名，如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄，逢字辈双嫩“彦”字，故皆取“彦”字独立人人名，起双名，如韩琦有五子，名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦；他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”，系单数，故取其为偏旁，单名，如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”，系双数，故取“胄”字独立，双名，如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。
派语的使用方法，还有一种情况，即人数较少又处偏远之地的支族，其派语不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩姓，就是以“友文逊通上，启朝正天子，宗景志永仲”这15字，轮转使用下去。
派语的社会功能
派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈分，因为有的人年龄大反而辈分小，有的人年龄小反而辈分在前，这就会辈分不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不致于产生辈分世次的混乱。《相州韩氏文献》的一段话，很清楚地说明了派语的这种功能：“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同，能世次毫不紊乱，实赖有此命名、宗派维系所致
I. 临沂修家谱的在什么地方
一般修缮家谱都是家族里的长者来弄的。有很多要注意的地方，要是编撰电子家谱的话，就容易多了，把资料录入进去就行了。百姓通谱网的同心圆家谱。