武漢漢正街冥幣批發

❶ 冥幣行長是誰

根據歷史，我個人覺得行長:東漢蔡倫副行長:蔡倫的弟媳婦前者發明紙，後者在前者的基礎上發明了冥幣冥鈔的面額通常很大，由數萬元至數百萬、數千萬以至數億不等。常常有人打趣說陰間一定出現超級通貨膨脹冥通銀行信用卡--設計與真正的信用卡非常相似（金色卡紙製造，上印有 「VISA」信用卡的標記），製作相當認真。 呵呵，希望你能滿意！

❷ 在哪批發冥幣最便宜

明朝時，長安商人賈子龍結交高士真生。賈子龍熱心公益，樂善好施，常入不敷出，於是想盡辦法籌錢謀利，又常因資金不足向真生借錢。真生勸他量入為出，知足常樂。

❸ 誰知道印冥鈔的刻板具體的歷史是什麼麻煩說一下 謝謝

素有「風雲才子」之稱的喬冠華少年時的一首打油詩，詩雲：「東漢始有紙，紙乃蔡侯作。何以無紙時，不聞鬼窮餓」。冥鈔因為時代、地域和習俗的差異有不同的稱呼,主要有「 冥幣」、「紙錢」、「 楮錢」等。

自古以來，我國就有埋物祭地的風俗，如《呂氏春秋》載「有年瘞土,無年瘞土」。在造紙術發明之前，只是不用紙冥鈔而已。漢朝前，人們摹仿祭地的方式將死者生前的用物製成冥器埋於死者墓穴里。至漢時就流行瘞錢了，所謂「瘞錢」就是生者將陶錢、五株錢埋於死者陪葬的陶瓷倉罐里。這習俗一直流傳至今。《南史》記載趙僧嚴臨死對他的弟子說：「我今晚要走，壺中有大錢一千，是去陰府的買路錢；蠟燭一支，照七尺之屍。」果然不錯，他當晚走了。民間流傳人死後，魂赴黃泉路，至奈何橋邊，喝了孟婆的「迷魂湯」，才能到達陰府的。這一路上，有許多鬼門關，是要用錢來打點的。那大鬼、小鬼、冤死鬼、弔死鬼等，蜂擁新來客，扯衣摸兜，就像人世間的綠林好漢，對路人「剪徑」時斷喝的那樣：「路是我開的，樹是我栽的；要想走過去，丟下買路錢」。於是，在為死者送葬時，他的家人一路散著黃裱紙，這又叫「散路錢」。看來漢之前，那買路錢大概是「硬通貨」了，

有個民間傳說，說東漢蔡倫發明造紙術，他弟弟想學，就是學不好。造出的紙黃黃的、糙糙的，賣不出去。後來，蔡倫的弟媳婦看到左鄰右舍用陶錢、五株錢祭祀死人，就想起了這黃紙可以用來做祭祀的冥器。經過她的努力促銷，還真的在平民間流傳開了。以後那買路錢就用這黃紙代替了，而且還有了個「黃裱紙」的專稱，逐漸形成了紙質冥鈔。從此，冥鈔完成了從實物形式向虛擬形式的轉變過程。然而，祭祀時冥鈔以紙錢的形式出現，並登上大雅之堂，那是唐朝的事。《舊唐書·王玙傳》記載，王玙年少習禮，尤擅宗祠祭祀。唐玄宗、唐肅宗皆好神仙事，廣修祠祭，王玙就被玄宗請入宮中，但祭祀耗資巨大，為了「可持續發展」,他就將民間的紙錢祭祀法引入宮中。即使如此，反對冥鈔的也大有人在。唐朝的書法家顏真卿、著名詩人張藉他們在祭祖這樣正式場合公然抵制焚燒紙錢；所以，張藉在一首《北邙行》中寫道：「寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜樹上」。宋朝的司馬光就批評過王玙，說焚紙錢似巫術，讓習禮者羞恥。但是冥鈔還是成為祭祀時生者對死者思念的載體，並常入詩話。王建《寒食行》中有：「三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。」徐凝的《嘉興寒食》寫很有生活趣味，「嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回。惟有縣前蘇小小，無人送與紙錢來。」白居易曾寫過，「誰知厚俸今無分，枉向秋風吹紙錢」。同時，冥幣又稱「楮錢」，因其是是用楮樹皮製的，那楮樹上結的果子還可以做楮粒子豆腐。所以有時楮錢入詩，元朝袁桷有詩雲：「叢竹雨留銀燭淚，落花風飆楮錢灰」。

冥鈔或「陰司紙」通常印著「冥通銀行」或「冥都銀行發行」，冥鈔正面有玉皇大帝的像，背面寫著正行長是玉帝，副行長是閻羅王。正面還有兩位王爺的簽名。面額動輒每張千萬元，有些更是面額億元，正是要數清楚一後面有多少個圈圈也不容易。幸得陽間人越來越周到，拜祭先人時，除燒奠大批冥鏹之時也一並燒奠紙扎計算機，冥通銀行存摺與信用卡，冥通證券與冥通股票，讓陰間領受者容易計算財產和使用方便，更可作投資與大炒股票與期貨來抵抗陰間的通貨膨脹。除燒冥鈔外，紙扎別墅大廈、汽車、電冰箱、電視機、冥鈔、元寶、衣物……甚至連麻將天九等娛樂器具都有；更為出奇的是，當中還有紙扎男女公仔。文革前，燒公仔到陰間是給先人作丫環或奴僕。也有一說為當事者燒這些打扮得花枝招展的紙人，是讓她們到陰間給先人作「三陪」，焚燒紙屋及紙扎電器與汽車，是給地府祖先「享用」的。

冥幣的的製作有著淵源歷史。最近考古專家在浙江金華發現了雕版的冥幣封袋，封袋填寫受祭者的名諱，以防其它鬼魅搶奪，封緘是保證紙錠不散落。隨著社會發展，現在冥幣更精緻了。現在冥鈔通常印刷成鈔票的模樣。前面印有玉皇大帝的肖像，後面則畫了「冥通銀行」（或「冥都銀行」）；另外「鈔票」上亦有閻王或玉帝的簽署，及著明由「冥通銀行」或「冥都銀行」「發行」。

冥鈔的面額通常很大，由數萬元至數百萬、數千萬以至數億不等。常常有人打趣說陰間一定出現超級通貨膨脹,面額一萬、設計仿照美國聯邦准備理事會所發行鈔票的冥鈔最為普遍和為人熟悉，其號碼一律為JO23456。另外，一些冥鈔還會印上八仙、釋迦牟尼佛、閻王、龍，甚至一些名人

❹ 重慶或武漢地區，哪有公司批發香、蠟、火紙、冥幣、紙花、光圈、紙傘、壽衣、各種紙花等紅白喜事用品

重慶我不清楚，武漢的話漢正街白馬商城旁有好幾家做喪葬用品批發的你可以去看看！

❺ 中國冥幣征服老外，中國還有哪些東西受老外熱捧

中華文化博大精深，有很多我們中國特色的文化收到老外的追捧。

「真的好舒服，比以前做過的推拿按摩效果好，感謝你們。」8月18日，18歲的阿根廷手球運動員阿麗妮·瑪尤妮下了按摩床後向志願者道謝。在她身後，排隊的運動員迫不及待地躺在按摩床上。

所以有不少外國人都看上了它的這一點，在外國的人一個時裝秀上面，他們在那上面就展示了來自中國的漢服。這些服飾一經展出就驚艷了來看秀的人，而且有很多外國網友也被這些衣服所吸引留下了評論。有些網友是這樣說的，中國真是個神秘的國家，他們古時候就可以做出這么唯美的衣服，現在發展起來之後又出了很多創新，真是永遠猜不透這個國家會給人什麼驚喜啊！

❻ 關於師徒三人 印製冥鈔 賄賂冥吏 冥吏的武器是鐧 一掃 一群鬼就不見了 這是很早的一部電影 錄像帶時代的.

素有「風雲才子」之稱的喬冠華少年時的一首打油詩，詩雲：「東漢始有紙，紙乃蔡侯作。何以無紙時，不聞鬼窮餓」。冥鈔因為時代、地域和習俗的差異有不同的稱呼,主要有「 冥幣」、「紙錢」、「 楮錢」等。

自古以來，我國就有埋物祭地的風俗，如《呂氏春秋》載「有年瘞土,無年瘞土」。在造紙術發明之前，只是不用紙冥鈔而已。漢朝前，人們摹仿祭地的方式將死者生前的用物製成冥器埋於死者墓穴里。至漢時就流行瘞錢了，所謂「瘞錢」就是生者將陶錢、五株錢埋於死者陪葬的陶瓷倉罐里。這習俗一直流傳至今。《南史》記載趙僧嚴臨死對他的弟子說：「我今晚要走，壺中有大錢一千，是去陰府的買路錢；蠟燭一支，照七尺之屍。」果然不錯，他當晚走了。民間流傳人死後，魂赴黃泉路，至奈何橋邊，喝了孟婆的「迷魂湯」，才能到達陰府的。這一路上，有許多鬼門關，是要用錢來打點的。那大鬼、小鬼、冤死鬼、弔死鬼等，蜂擁新來客，扯衣摸兜，就像人世間的綠林好漢，對路人「剪徑」時斷喝的那樣：「路是我開的，樹是我栽的；要想走過去，丟下買路錢」。於是，在為死者送葬時，他的家人一路散著黃裱紙，這又叫「散路錢」。看來漢之前，那買路錢大概是「硬通貨」了，

有個民間傳說，說東漢蔡倫發明造紙術，他弟弟想學，就是學不好。造出的紙黃黃的、糙糙的，賣不出去。後來，蔡倫的弟媳婦看到左鄰右舍用陶錢、五株錢祭祀死人，就想起了這黃紙可以用來做祭祀的冥器。經過她的努力促銷，還真的在平民間流傳開了。以後那買路錢就用這黃紙代替了，而且還有了個「黃裱紙」的專稱，逐漸形成了紙質冥鈔。從此，冥鈔完成了從實物形式向虛擬形式的轉變過程。然而，祭祀時冥鈔以紙錢的形式出現，並登上大雅之堂，那是唐朝的事。《舊唐書·王玙傳》記載，王玙年少習禮，尤擅宗祠祭祀。唐玄宗、唐肅宗皆好神仙事，廣修祠祭，王玙就被玄宗請入宮中，但祭祀耗資巨大，為了「可持續發展」,他就將民間的紙錢祭祀法引入宮中。即使如此，反對冥鈔的也大有人在。唐朝的書法家顏真卿、著名詩人張藉他們在祭祖這樣正式場合公然抵制焚燒紙錢；所以，張藉在一首《北邙行》中寫道：「寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜樹上」。宋朝的司馬光就批評過王玙，說焚紙錢似巫術，讓習禮者羞恥。但是冥鈔還是成為祭祀時生者對死者思念的載體，並常入詩話。王建《寒食行》中有：「三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。」徐凝的《嘉興寒食》寫很有生活趣味，「嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回。惟有縣前蘇小小，無人送與紙錢來。」白居易曾寫過，「誰知厚俸今無分，枉向秋風吹紙錢」。同時，冥幣又稱「楮錢」，因其是是用楮樹皮製的，那楮樹上結的果子還可以做楮粒子豆腐。所以有時楮錢入詩，元朝袁桷有詩雲：「叢竹雨留銀燭淚，落花風飆楮錢灰」。

冥鈔或「陰司紙」通常印著「冥通銀行」或「冥都銀行發行」，冥鈔正面有玉皇大帝的像，背面寫著正行長是玉帝，副行長是閻羅王。正面還有兩位王爺的簽名。面額動輒每張千萬元，有些更是面額億元，正是要數清楚一後面有多少個圈圈也不容易。幸得陽間人越來越周到，拜祭先人時，除燒奠大批冥鏹之時也一並燒奠紙扎計算機，冥通銀行存摺與信用卡，冥通證券與冥通股票，讓陰間領受者容易計算財產和使用方便，更可作投資與大炒股票與期貨來抵抗陰間的通貨膨脹。除燒冥鈔外，紙扎別墅大廈、汽車、電冰箱、電視機、冥鈔、元寶、衣物……甚至連麻將天九等娛樂器具都有；更為出奇的是，當中還有紙扎男女公仔。文革前，燒公仔到陰間是給先人作丫環或奴僕。也有一說為當事者燒這些打扮得花枝招展的紙人，是讓她們到陰間給先人作「三陪」，焚燒紙屋及紙扎電器與汽車，是給地府祖先「享用」的。

冥幣的的製作有著淵源歷史。最近考古專家在浙江金華發現了雕版的冥幣封袋，封袋填寫受祭者的名諱，以防其它鬼魅搶奪，封緘是保證紙錠不散落。隨著社會發展，現在冥幣更精緻了。現在冥鈔通常印刷成鈔票的模樣。前面印有玉皇大帝的肖像，後面則畫了「冥通銀行」（或「冥都銀行」）；另外「鈔票」上亦有閻王或玉帝的簽署，及著明由「冥通銀行」或「冥都銀行」「發行」。

冥鈔的面額通常很大，由數萬元至數百萬、數千萬以至數億不等。常常有人打趣說陰間一定出現超級通貨膨脹,面額一萬、設計仿照美國聯邦准備理事會所發行鈔票的冥鈔最為普遍和為人熟悉，其號碼一律為JO23456。另外，一些冥鈔還會印上八仙、釋迦牟尼佛、閻王、龍，甚至一些名人

❼ 我國的冥幣已經在國外熱賣，還有哪些東西存在商機

中國的很多傳統手工藝都是很有商機的，因為這些都是中國所特有的，外國沒有那些，外國人見到這些東西就會覺得很稀奇很新鮮，如果符合他們的興趣口味的話，我覺得他們會願意花錢來消費的，像吹糖人，畫糖畫呀，編一些傳統的手工藝品這都是很有商機的。

煎餅果子是中國街頭最常見的小吃之一，它的價格也是很便宜的，一般為6快錢左右。而就是這普通的小吃，在美國紐約卻成了「搶手貨」，盡管說在美國它的售價為15美元一個，這可是將近100元人民幣，但是仍有很多人在排隊購買。而經營地攤的美國人布瑞安·戈德伯格，也在美國開個自己的煎餅店，每天至少能賣出幾百份，這完全可以靠這個發家致富了。

❽ 冥幣等迷信殯葬用品是否有被禁止生產經營的必要

國家的法律法規出台的時候，必須結合人民群眾實際的情況，根據中國社會的傳統習慣，以及老百姓的生活便捷度來制度。如果一個法律法規出台沒有任何的依據，只是想當然的話，我覺得這樣的法律法規就值得商榷了，因為法律法規終歸是服務於社會，服務於人民，如果最終得不到大家的支持，那將會是給社會帶來不好的影響。

我看到哈市發布關於禁止生產經營焚燒冥紙冥幣等封建迷信喪葬用品有關事宜的通告，裡面對於這些產品的進行嚴格的管理，同時有舉報電話公布。這樣的事情本身來說是好事情，可以抵制封建迷信，但是我們要看到中國的傳統習俗和封建迷信的區別，封建迷信真正的危害不是冥紙冥幣，而是封建迷信活動。

中國人的傳統習俗是每到一個重要的節日，會給自己去世的親人進行一些祭拜，這時候會用到冥紙冥幣，這是人們對於自己去世親人的一種祭奠，也是一種對親人的懷念。對於活著的人來說，紀念自己的去世的親人，他們心裡才能得到安慰，這不屬於真正的封建迷信，不在封建迷信的范疇。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂！這首詩在中國家喻戶曉，每到這個時刻我相信全國人民都會去紀念自己逝去的親人，他們的一些祭拜活動和使用冥紙冥幣，不應該歸類於封建迷信，應該屬於一種很正常的民俗，如果全國都向哈市一樣發布禁止生產經營焚燒冥紙冥幣的話，我覺得真是太不近情理了。

封建迷信活動是以欺騙他人為目的，或者是通過封建迷信欺騙社會群眾，現在這類人很多，但是這些人不會去使用冥紙冥幣，他們使用的是一些所謂符篆，所以哈市的領導應該把這個區分一下。冥紙冥幣等迷信殯葬用品，是老百姓的民俗活動，根本不需要被禁止生產經營，因為這些事情不會造成封建迷信，哈市領導應該學習一下民俗和封建迷信的區別了。

❾ 鑌葬用品：寶蓮，聚寶盆，冥幣等等之類的產品在哪裡可以直接進貨有誰知道，謝謝你們的幫助！！！

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