批發服裝p49是什麼意思

㈠ 什麼叫「暴走」

網路就有啊 你想問什麼啊
暴走一詞的意思是形容機體或者生物的失控（多半是精神）從而導致的近乎於野獸一樣狂暴的行為，也有一層意思是說這人的瞬間爆發力很強，造成的破壞也比較駭人。
【釋義一：動漫術語】
詞源 而暴走一詞用作這一層面意思和最早出現在電視媒體的時間已經無從考究，從1988年東映‧東北新社出品的動畫《機動警察》中的第五話的標題就已經有了「暴走」這兩個字，而暴走在這里的用意也的確是失去控制的X10型機器人。但是，當時的字幕並沒有採用「暴走」這一詞。 介於《eva》對「暴走」一詞的推廣作用，這一段解釋特別的保留下來。我們可以確定的是，在早於《eva》的時間，很少有人把失去控制從而導致的近乎於野獸一樣狂暴的行為叫做「暴走」的。 「暴走，這個詞最先出自1994年的TV動畫（EVA 新世紀福音戰士）中，是形容機體或者人的失控從而導致的近乎於野暴走一詞於EVATV版14集2分48秒第一次出現獸一樣狂暴的行為，也有一層意思是說這人的瞬間爆發力很強，造成的破壞也比較駭人。（有點殘忍本性爆發的感覺...）經典的畫面就是初號機對第三使徒的初次暴走和對第十四使徒的覺醒暴走，後來被動漫fans廣泛應用。比如說：「竟然敢這么說XXsama，我要暴走了~~~」一般在動漫或者動漫輕小說中多為出現，例如某些主角在危難的情況之下出現了比較反常的舉動，而這些舉動在某些時候都是他們為了保護自己而啟動的本能力量，當然也不排除外在的力量因素。此外，動畫EVA是使用「暴走」這個詞語最先出現於公共媒體的。也就是最先由eva這部動畫創作出「暴走」這個詞語。後來通過動畫被國內引用。用於一種高強度的徒步運動。後面的附帶釋義均為該詞語進入中國後或者在日本作品內容中的引申義。並非詞源本意。而在大部分ACGfans中基本認可「暴走」一詞作為瘋狂狀態的代稱，而作為類似定向越野的長途徒步旅行運動，使用該翻譯有失偏頗。」 引證 1996年版的現代漢語詞典，P49-P50 "暴"字下面並未收錄「暴走」詞條。 2004年版的現代漢語詞典，附錄收錄了「純平面電視」「代孕媽媽」「幹細胞」「轉基因」等今近年才出現的新名詞。但卻沒有收錄「暴走」一詞。2005年版本的現代漢語詞典第五版亦未收錄。 以上可證明「暴走」一詞為外來詞並非中文原生詞語。 作品出現年份引證 參見 《機動警察》（日原片名：機動警察パトレイバー），是結城正美原作，押井守和吉永尚之監督的一部以機器人警察維護社會治安為題材的動畫作品。與1988年由東映‧東北新社出品，劇集總數：47（TV），OVA（7+16），Movie（3），MiniPato（3）。 （漫畫原作並沒有出現「暴走」這一詞彙。） 參見 《新世紀福音戰士》（日語：新世紀エヴァンゲリオン；英語：Neon Genesis Evangelion），是日本動畫公司GAINAX的機器人動畫作品，由庵野秀明導演，於1995年在日本首次放送，共26話，並於1997年上映了兩部劇場版《死與新生》與《THE END OF EVANGELION》。 2007年，更開始了全新四集新劇場版的計劃，其中第一集《序》已於2007年九月上映。 參見 《THE KING OF FIGHTER 97》 在1997年日本游戲動漫作品，格鬥之王97中，八神庵會在特定條件中進入失控並且那威力增加的狀態，這里也使用了「暴走」一詞來描述該狀態。 參見[釋義二：運動方式] 所引證內容均為大部分旅遊網站編輯借用於該詞條命名一種徒步旅行項目。而這些資料的來源日期大部分於2006年後。同時，在1995-1997年中這種運動並未被國內大眾所認識。 引證 參見暴走族一詞條，暴走族是一種類似「汽車俱樂部」的日本次文化，指的是一群喜歡改裝（通常是違法改裝）摩托車和汽車的年輕人所組成的集團。 日語原文 暴走族 假名 ぼうそうぞく 羅馬字 ]Bosozoku 日本流行文化引進的和制漢語 詞條 20世紀末起，由於日本電玩、漫畫、流行大量進入中文圈，也有許多詞開始在漢語打開知名度。如「暴走（失控）」一詞因新世紀福音戰士而進入ACG迷的生活圈，而「達人（專家）」一詞也開始經常出現在報章、雜志上。 一般來說這個時期進入漢語的和制漢語詞由於時期尚短，社會仍持保留態度看待，只將他當作一種「流行用詞」，並沒有真正將他視為「漢語」的一部分。但部份用來描述社會現象，無法准確翻譯成中文的和制漢語，如「暴走族」、「援交（援助交際）」、「少子化」，已經成為理所當然的漢語，經常被新聞媒體採用了。 綜上所述，證明「暴走」一詞用於本釋義的場合比用於釋義作為運動名稱的場合要早。釋義一為本詞條的詞源。
[編輯本段]【釋義二：運動方式】
暴走，是一種高強度又簡單易行的戶外運動方式。據了解「暴走」源於美國，風靡歐美，流行於韓國，日本，香港等地，是一種新時尚，新運動，目前世界上暴走一族大約有七千萬人。所謂暴走，指的是選定一條路線，沿著路線徒步或駕車行走，時間由一日到數日不等。暴走其實也是極限運動的一種，它挑戰著人們的心理素質和身體素質，但暴走又不像登山野外探險等極限運動那樣需要投入較大的經濟代價去購買設施，它的最低限度只需要一雙好鞋和一瓶水，外加幾塊麵包就可以成行了。 暴走，是現在出現的新詞，帶有遠足旅行的意思，但在許多地方都與普通的旅行不同。它的出現，給現在處於一種生存、興趣狀態下的人群分出了類型——「暴走族」。驢族，機車野營族等都是屬於暴走族，都是指的有明確旅遊、探險方向，有豐富的旅遊探險知識，並用自己的雙腿或自行車、摩托車、越野車等交通工具親身實現旅遊探險的人。他們一般是獨自或者結伴出行，在出發之前，會定製比較具體的行走方案，並准備充足的物品，包括生活用品、遇險用品、食物等等。他們所去的地方一般交通不發達，處於待開發或者半開發狀態，風景很有特色，對人的體質、意志和知識儲備都有相當的考驗。 暴走現象的出現，應該是自然人性的一種回歸和外顯，體現了人們對水泥鋼筋都市的反叛，以及對大自然的嚮往和不懈追求。真正的暴走族，是堅持人與自然和諧發展的絕對擁躉者和實踐者，非常值得尊敬！ 「寵物」暴走： 這種添加法非常簡單，只要在每天暴走時帶上你的寵物狗就可以了。讓寵物狗在前面不停地奔跑，自己也跟隨著它們不停地奔跑。 伴侶：寵物 健康紅利：這項「被動」的奔跑方式，能夠達到疾步行走的功效。更重要的是，寵物能增添你運動的樂趣。有寵物的陪伴，單調的暴走也變得更容易堅持了。喜愛寵物的朋友，通過這種有趣的奔跑，更多地消耗體內的卡路里，從而使自己的體型呈現出更加誘人的風采。 雨中暴走： 這項添加法最適合感性而且愛好運動的女性。在天氣適宜的金秋，穿上防水的休閑衣褲，選擇一條安靜的小道，享受雨中疾走的閑情逸致。 健康紅利：一場毛毛細雨，不僅可使樹更青、草變綠、路更潔，而且能消除塵埃，讓空氣更干凈、更清新。雨前陽光照射和細雨滴灑時產生的大量負離子，有「空氣維生素」之譽，能鬆弛神經，降低血壓，加強新陳代謝。雨中疾走還是一種很好的健腦活動，有利於大腦由緊張趨於平靜，也就是人們常說的心理和精神的調節。 陽光暴走： 在這個追求美白、防曬的時代，陽光暴走頗有些「叛逆」，陽光孕育了生命，對人體的健康尤其重要。選擇陽光伴侶的女性可以在早上6～10時，下午4～5時進行暴走。盡量避免上午10時～下午4時這個時段，因為這時的紫外線最強，容易對皮膚造成傷害。此外，運動的時間不宜過長。 伴侶：陽光 健康紅利：曬大陽能促進人體的血液循環，增強人體新陳代謝和免疫功能。接受適量的紫外線照射能促進維生素D的合成，維生素D有助於骨骼和牙齒的健康，調節身體中的鈣、磷代謝。此外，日光照射可以使人情緒高漲，願意從事富有挑戰性的活動。上午光照半小時對經常精神萎靡、有抑鬱傾向者效果尤其明顯。 音樂暴走： 行走單調，所以難於堅持。但如果配上MP3，根據自己的心情，挑選不同的音樂陪你暴走，單調的城市路途也會增添了不少趣味吧。不過小心，耳朵聽著音樂，更需要注意來往的車輛，最好選擇比較僻靜、車輛少的路線。 伴侶：音樂 健康紅利：自然界都有著一定的規律和一定的節奏，而人類自身同樣也有著節奏，音樂的節奏就是從人類的生活節奏當中抽象出來的。恰當地選擇不同類型的音樂，對於人體就能有生理和心理的調節治療作用。在生理作用方面，音樂可以調整睡眠，緩解疼痛，協調神經生理功能，提高全身生理運動機能；在心理方面，音樂可以釋放負性情緒，引導身心放鬆，改善注意力、判斷力和記憶力，振奮精神。 器械暴走： 利用部分器械使暴走過程強度更高、難度更大、樂趣更多。現在全球最新流行的「彈跳蹺」就是這樣的器械。穿上每副重達7~8公斤「彈跳蹺」，增加暴走過程的強度和難度，穿上能夠使人輕松跳躍高度達到1~2米的「彈跳蹺」，增加暴走過程的樂趣。 伴侶：器械
【暴走的效用】 ①.身體更年輕：暴走能讓人體的生物細胞呈現出「年輕化」的趨勢，它創造了一種忍耐力，對於身體器官有著積極的維護作用，讓我們看上去更年輕。 ②.增加性樂趣：通過這項健身運動，它能夠促使人們在性生活中充滿積極性，從而會大大增加你的「性致」，甚至爆發出許多性感的新姿態。 ③.抗憂郁：這項流行的健身方式，具有極為明顯的抗憂鬱症功效，有時甚至比一般的心理治療更為有效。難怪人們會用疾步行走替代服用神經葯物，它能夠降低患者對於精神壓力而產生的恐懼感。 ④.激活免疫力：能夠增強人體對一些傳染性細菌的抵抗能力，甚至更好地防止癌症的發生。 ⑤.瘦身：一個體重為50公斤的女性每天進行一個小時的暴走後，能夠消耗300到550卡路里。
【暴走常識】 初級暴走：找個空閑時間，大街小巷滿街串，直到飢腸轆轆、腳板疼痛難忍再打道回府。 中級暴走：徒步快速行走約45分鍾，路程4公里以上，平均每分鍾要大步走120步。這樣每次暴走結束，身體都會稍微出汗，微循環加速，身體覺得難以形容地舒適。 高級暴走：七天長假，一定要計劃好路線。在行走過程中一般平均每小時休息十分鍾，山路每三十分鍾休息十分鍾。可以自由選擇此前人跡罕至的旅遊地和線路，欣賞到正常旅遊團所無法見到的美景。 體驗人群：暴走族，三夫俱樂部的會員年齡從5歲到65歲，比較集中的是20歲到40歲這一年齡段，通常都是集體行動，年齡不是大問題，安全才是第一位的。 安全系數：參加專業俱樂部組織的活動一般來說都是很安全的。俱樂部會派出專人組織探路，制定詳細的活動計劃，並做好物質准備，並有領隊員帶隊組織。 暴走裝備：「工欲善其事，必先利其器」。要想暴走，准備工作一定要做到位。著裝以柔軟舒服為原則，選擇一雙合腳的跑鞋或登山鞋、防水防寒服、專業或休閑帳篷、爐具、睡袋、背包等一系列戶外用品。如果實在沒經驗，可以找一家成規模的野外用品商店進行咨詢。 購物指南：老暴走們一般去北京的幾家戶外用品商店買，如旗雲、雪鳥、桑溫特、中雙、三夫和咯納斯等，有一些裝備（主要是衣物）也可以去秀水和三里屯等服裝市場買。 暴走前夜：選擇在夜晚睡眠質量較好的次日清晨或者雙休日實行暴走計劃。 常見病：蚊蟲叮咬、中暑、凍傷、高原反應、外傷。 對策：自備小葯箱和常見病解答手冊。雖說輕傷不下火線，可是關鍵時候該撤就撤，別犯個人英雄主義的錯誤。 暴走前輩警告：經常會發生食品准備不足的情況，這時候就不得不找野菜充飢了，所以長途暴走要多帶些牛肉乾一類的食品。 樂趣所在：既像旅遊又像探險，像趕火車一樣的走走走，邊走邊聊還能結識形形色色的朋友，沿途的美景同樣能盡收眼底。
[編輯本段]【釋義三：游戲術語】
暴走，在多款游戲里都出現過，比如三國志系列的游戲、羅馬全面戰爭等。游戲中，大象兵如果遇到火、戰馬披掛的奇怪的裝飾或其它強烈刺激它們的東西時，就會不受人控制，瘋狂的亂跑，這時不分就敵友全部踩踏過去，會造成很大的損失，一般這時操縱大象的士兵會用利刃刺入大象的頭部（類似於鬥牛）將其殺死。 在多款日式單機游戲以及網路游戲當中也存在「暴走」技能，效果通常以顯著全面提升各項數值為主。 拳皇系列游戲里的八神也會暴走。暴走以後，攻擊力、速度、攻擊判定均有大幅度提升。八神暴走的原因是因為家族與大蛇一族所定下的"血之契約"導致體內擁有大蛇之血而產生的一種無意識的狂暴境界.並不是如同港漫中所說的是因為龍二打入其體內的力量液體而引發暴走的.(港漫誤導人啊!!!!") 暴走八神雖然只有在97出場，但是人氣也是很高。 （畫外音（拳皇角色莉安娜）：暴走這招我也會啊！幹嘛只說八神！！） DNF地下城與勇士中狂戰士有「暴走」這一技能，在20秒內力量大幅度上升，速度、抗性上升，但減少智力、物魔防，雙暴流即「暴走」技能和與暴走有同樣增益效果的技能「血氣分流」，以達到類似無冷卻時間的持續暴走狀態，但後者會損失一定比例HP。 在新版dota6.61及以上版本中，在較短的時間內連續殺了對方五個英雄，就會出現暴走（Rampage）的背景叫聲。 CSOL中普通僵屍技能。持續時間5秒（母體僵屍10秒），減少500血量，使用時全身變紅並發出咆哮聲，防禦力減弱但速度和抗子彈擊退能力大幅度增加。使用後技能需冷卻數秒後才可繼續使用（母體僵屍不用）。

㈡ 什麼是雪鐵龍承重體系

朗香教堂 The Pilgrimage Chapel of Notre Dame Haut at Ron-champ

編輯本段【朗香教堂的建築和設計者簡介】
朗香教堂，又譯為洪尚教堂，位於法國東部索恩地區距瑞士邊界幾英里的浮日山區，坐落於一座小山頂上，1950—1953年由法國建築大師勒·柯布西耶（Le Corbusier）設計建造，1955年落成。朗香教堂的設計對現代建築的發展產生了重要影響，被譽為20世紀最為震撼、最具有表現力的建築。
朗香教堂的白色幻象盤旋在歐聖母院朗香村之上，從13世紀以來，這里就是朝聖的地方。教堂規模不大，僅能容納200餘人，教堂前有一可容萬人的場地，供宗教節日時來此朝拜的教徒使用。
出生於瑞士的勒·柯布西耶是現代建築里程碑式的人物，其設計作品顯示了同時代的繪畫與雕塑到建築的概念轉換，在其努力變革並逃離歷史風格束縛的過程中，建築和其他視覺藝術共享了進入抽象的旅程。朗香教堂是勒·柯布西耶在第二次世界大戰後的重要作品，代表了勒·柯布西耶創作風格的轉變，在朗香教堂的設計中，勒·柯布西耶脫離了理性主義，轉到了浪漫主義和神秘主義。
編輯本段【朗香教堂的布局、結構和體系】
在朗香教堂的設計中，勒·柯布西耶把重點放在建築造型上和建築形體給人的感受上。他摒棄了傳統教堂的模式和現代建築的一般手法，把它當作一件混凝土雕塑作品加以塑造。
教堂造型奇異，平面不規則；牆體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉；沉重的屋頂向上翻卷著，它與牆體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色牆面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在捲曲牆面與塔樓的交接的夾縫處；室內主要空間也不規則，牆面呈弧線形，光線透過屋頂與牆面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來，使室內產生了一種特殊的氣氛。
編輯本段【朗香教堂的構思與設計過程】
勒氏生前曾說了不少和寫了不少關於朗香教堂的事情，都是很重要的材料，可是還不夠。應該承認，有時候創作者本人也不一定能把自己的創作過程講得十分清楚。有一次，那是朗香建成好幾年以後的事，勒柯布西耶自己又去到那裡，他還很感嘆地問自己：「可是，我是從哪兒想出這一切來的呢?」勒氏大概不是故弄虛玄，也不是賣關子。藝術創作至今仍是難以說清的問題。需要深入細致的科學研究。勒氏死後，留下大量的筆記本、速寫本、草圖、隨意勾畫和注寫的紙片，他平素收集的剪報、來往信函，等等。這些東西由幾個學術機構保管起來，勒柯布西耶基金會收藏最集中。一些學者在那些地方進行多年的整理、發掘和細致的研究，陸續提出了很有價值的報告。一些曾經為勒氏工作的人也寫了不少回憶文章。各種材料加在一起，使我們今天對於朗香教堂的構思過程有了稍為清楚一點的了解。
勒·柯布西耶關於自己的一般創作方法有下面一段敘述：「一項任務定下來，我的習慣是把它存在腦子里，幾個月一筆也不畫。 人的大腦有獨立性，那是一個匣子，盡可往裡面大量存入同問題有關的資料信息，讓其在裡面游動，煨煮、發酵。然後，到某一天，喀噠一下，內在的自然創造過程完成。你抓過一隻鉛筆，一根炭條，一些色筆（顏色很關鍵），在紙上畫來畫去，想法出來了。」 這段話講的是動筆之前，要作許多准備工作，要在腦子中醞釀。
〖創作思想和立意的形成〗
在創作朗香時，在動筆之前勒氏同教會人員談過話，深入了解天主教的儀式和活動，了解信徒到該地朝山進香的歷史傳統，探討關於宗教藝術的方方面面。勒氏專門找來介紹朗香地方的書籍，仔細閱讀，並且作了摘記。大量的信息輸進腦海。
過了一段時間，勒氏第一次去到布勒芒山（Hill of Bourlemont）現場時，他已經形成某種想法了。勒氏說他要把朗香教堂搞成一個「視覺領域的聽覺器件」（acoustic component in the domain of form），它應該象（人的）聽覺器官一樣的柔軟、微妙、精確和不容改變」（《勒柯布西耶全集1946—52》P.88）第一次到現場時，勒氏也在山頭上畫了些極簡單的速寫，記下他對那個場所的認識。他寫下了這樣的詞句：「朗香與場所連成一氣，置身於場所之中。對場所的修辭，對場所說話。」
在另一場合，他解釋說：「在小山頭上，我仔細畫下四個方向的天際線，……用建築激發音響效果——形式領域的聲學」。 把教堂建築視作聲學器件，使之與所在場所溝通。進一步說，信徒來教堂是為了與上帝溝通，聲學器件也象徵人與上帝聲息相通的渠道。這可以說是勒氏設計朗香教堂的建築立意，一個別開生面的巧妙的立意。
〖方案的設計和改進〗
從1950年5月到11月是形成具體方案的第一階段。現在發現的最早的一張草圖作於1950年6月6日，畫有兩條向外張開凹曲線，一條朝南象是接納信徒，教堂大門即在這一面，另一條朝東，面對在空場上參加露天儀式的信眾。北面和西面兩條直線，與曲線圍合成教堂的內部空間。
另一幅畫在速寫本上的草圖顯示兩樣東西。一是東立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天儀式中唱詩班的位置，右面有一根柱子，柱子上有神父的講經台。這個東立面布置得如同露天劇場的台口。朗香教堂最重大的宗教活動是一年兩次信徒進山朝拜聖母像的傳統活動，人數過萬，宗教儀式和中世紀傳下來的宗教劇演出就在東面露天進行。草圖只有寥寥數筆，但已給出了教堂東立面的基本形象。這一幅草圖上另畫著一個上圓下方的窗子形象，大概是想到教堂塔頂可能的窗形。
此後，其他一些草圖進一步明確教堂的平面形狀，北、西兩道直牆的端頭分別向內卷進，形成三個半分隔的小禱告室，它們的上部突出屋頂，成為朗香教堂的三個高塔。有一張草圖勾出教堂東、南兩面的透視效果。整個教堂的體形漸漸周全了。然後把初步方案圖送給天主教宗教藝術事務委員會審查。
委員會只提了些有關細節的意見。1959年1月開始，進入推敲和確定方案的階段，工作在勒氏事務所人員協助下進行。這時做了模型——為推敲設計而做的模型，一個是石膏模型，另一個用鐵絲和紙紮成。對教堂規模尺寸做了壓縮調整。勒氏說要把建築上的線條做得具有張力感，「像琴弦一樣!」整個體形空間愈加緊湊有勁。把建成的實物同早先的草圖相比，確實越改越好了。
編輯本段【朗香教堂的設計解讀】
〖有關靈感〗
現在讓我們回到勒氏自己提的問題：他是從哪兒想出這一切來的呢?這個問題也正是我們極為關心的問題之一。是天上掉下來的嗎?是夢里所見的嗎?是靈機一動，無中生有出現的嗎?
在世界建築史上，基督教教堂何止千萬，著名傑作也不在少數，何以這個山中的小小教堂竟如此引人注目，令許多人贊賞不迭，連與基督教絲毫沾不上邊的人都為之心折，這是什麼原故呢? 再說，勒柯布西耶是大家知道的現代主義建築的旗手，當年他大聲號召建築師向工程師學習，要從汽車、輪船、飛機的設計製造中獲取啟示。他的名言：「房屋是居住的機器」言猶在耳，人們記得他是很主張理性的。那麼，這么一位建築師怎麼又創作出朗香這樣怪里怪氣的建築來了呢?
難道我們可以說朗香教堂還是理性的產物么?如果不是，那又是什麼呢?是什麼樣的背景和思想促成了那個朗香教堂?大家都說建築創作要有靈感，勒柯布西耶創作朗香時從那兒來的靈感呢? D·保利先生經過多年的研究，認為勒氏是有靈感的建築師，但靈感不是憑空而來，它們也有來源，朗香教堂形象的源泉就是勒氏畢生不懈、廣泛收集、儲存在腦海中的巨量資料信息。
但畢竟朗香教堂誕生至今已經過去了37年，37年在建築通史書上不算長，在當代建築史上又不算太短。許多建築物和世間許多事物一樣，距離太近不容易看得清楚，不容易評論恰當。間隔一段時間倒好一點。朗香落成37年，勒氏過世27年。現在更多的資料、文獻、手跡、檔案被收集，被整理、被研究了；研究者們發表了許多研究報告，幫助我們了解得多一些，使我們可以再作一番思考。看法自然仍是此時此地的一孔之見。
〖有關形象和觀感〗
不管你喜歡還是不喜歡，不管你信教還是不信教，也不論你見到了實物還是只看到照片或影片，朗香教堂的形象都會令你產生強烈的、深刻的、從而是難忘的印象。在這里，教堂的規模、技術和經濟問題，以及作為一個宗教設施它合用到什麼程度等等都不重要，也與我們無關。在這里，重要的是建築造型的視覺效果和審美價值。
大家都有這樣的經驗，平日我們看到許多建築物，有的眼睛一掃而過，留不下什麼印象，有的眼睛會多停留一會兒，留下多一點的印象。差別就在於有的建築能「抓人」，有的「抓不住」人。朗香教堂屬於能抓人的建築，而且特別能抓。為什麼呢?
這首先是由於它讓人感到陌生，有陌生感或陌生性。我們從日常生活中都形成了一定的關於房屋是什麼樣子的概念。如果直接或間接見到過一些基督教堂的人，心目中又形成基督教堂大致是什麼樣子的概念。我們觀看一座建築物的時候總是不自覺地將眼前所見同已有的概念作比較。如果一致，就一帶而過，不再注意，如果發現有差異，就要檢驗、鑒別，注意力被調動起來了。與以往習見的同類事物有差異，就引起陌生感。
朗香教堂象人們習見的房屋嗎?不象。象人們見過的那些基督教堂嗎?也不象。它太「離譜」了，因此反倒引人注意。
本世紀初，俄國文學研究中的「形式主義學派」對文學作品中的「陌生化」做過專門研究。他們說，文學的語言、詩的語言同普通語言相比，不僅製造陌生感，而且本身就是陌生的。詩歌的目的就是要顛倒習慣化的過程，使我們已經習慣的東西「陌生化」，「創造性地損壞」習以為常的東西、標準的東西，以便「把一種新的、童稚的、生氣盎然的前景灌輸給我們」。又說陌生化的文學語言「把我們從語言對我們的感覺產生的效力中解脫出來」，詩歌就是對普通語言的破壞，是「對普通語言『有組織」的侵害」。（見特·霍克斯《結構主義和符號學》P61，70）
從文學中觀察到的這些原理，我想在建築和其他造型藝術門類中也大體適用。陌生化是對約定俗成的突破或超越。當然，陌生化是相對的。百分之百的陌生化，全然擺脫人們熟知的形象，會使作品完全變成另外一種東西，也就達不到預期的效果。陌生化有一個程度適當的問題。
勒氏在朗香教堂的形象處理中最大限度地利用了「陌生化」的效果。它同建築史書上著名的宗教建築都不一樣，人們的眼光不能對之漠然。同時，朗香的形象也還有熟悉的地方。那屋頂仍在通常放屋頂的地方；門和窗盡管不一般，但仍然叫人大體猜得出是門和窗。它們是陌生化的屋頂和門窗。正在所謂的似與不似之間。最大限度然而又是適當的陌生化的處理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一關鍵。
朗香教堂的引人之處又在於它有一個非常復雜的形象結構。本世紀初期，勒柯布西耶和他的現代主義同道們提倡建築形象的簡化、凈化。勒氏本人在建築圈內與美術界的立體主義派呼應，大聲贊美方塊、圓形、矩形、圓錐體、球體等簡單幾何形體的審美價值。20年代和稍後一段時期，勒氏設計的房屋即使內部相當復雜，其外形也總是處理得光光凈凈、簡簡單單。薩伏依別墅即是一例，人們很難找出一個比它更簡單光溜的建築名作了。
然而，在朗香，勒氏放棄了往日的追求，走向簡化的反面——復雜。試看朗香教堂的立面處理，那麼一點的小教堂，四個立面竟然那樣各個不同，你初次看它如果單看一面，絕想不出其他三面是什麼模樣，看了兩面，也還是想像不出第三面第四面的長相，四個立面，各有千秋，真是極盡變化之能事，與薩伏伊別墅幾乎不可同日而語。再看那些窗洞形式，也是不怕變化，只怕單一。再看教堂的平面，那些曲里拐彎的牆線，和由它們組成的室內空間，也都復雜多變到家了。當年勒氏很重視設計中的控制線和法線的妙用，現在都甩開了，平面構圖上找不出什麼規律，立面上也看不出什麼章法。如果一定說有規律，那也是太復雜的規律。薩伏伊別墅讓人想到古典力學，想到歐幾里得幾何學，朗香教堂則使人想到近代力學，非歐幾何。總之，就復雜性而言，昔非今比。
然而有一點要指出的，也是朗香的好處：它的復雜性與中世紀哥特式教堂不同。哥特式的復雜在細部，那細部處理達到了繁瑣的程度，而總體布局結構倒是簡單的，類同的，容易查清的。朗香的復雜性相反，是結構性的復雜，而其細部，無論是牆面還是屋檐，外觀還是內里，其實仍然相當簡潔。
朗香教堂有一個復雜結構，而復雜結構比之簡單結構更符合現在人們的審美心理。如果說薩伏依別墅當初是新穎的，有人喝彩的，紐約聯合國總部大廈當年也是新穎的，有人叫好的，那麼，今天再拿出類似的貨色，絕對不會受到廣泛的歡迎。簡單整齊的東西，舉一可以反三，容易讓人明白的東西，現在被看成白開水一杯，失去了吸引力。簡單和少聯系在一起，密斯堅持到底，也就栽在這里。不是嗎，文丘里一句「少不是多」，又一句「少是枯燥」，就把密斯給否了。語雲「此一時也，彼一時也」，當代人喜歡復雜的東西，揆之時下的服裝潮流，即可證明。
這是就社會審美心態的變遷而言。格式塔心理學家在學理上也有解釋。他們研究證明，格式塔即圖形有簡單和復雜之分。人對簡單格式塔的知覺和組織比較容易，從而不費力地得到輕松、舒適之感，但這種感覺也就比較淺淡。視知覺對復雜的格式塔的感知和組織比較困難，它們喚起一種緊張感，需要進行積極的知覺活動。可是一旦完成之後，緊張感消失，人會得到更多的審美滿足。所以簡單格式塔平淡如水，復雜格式塔濃釅如茶如酒。付出的多，收獲也大。朗香教堂的復雜形象就有這樣的效果。
對於朗香教堂的形象，人們觀感不一。概括起來，認為它優美、秀雅、高貴、典雅、崇高的人很少，說它怪誕的最多。晚近的美學家認為怪誕也是美學的范疇之一。朗香教堂可以歸入怪誕這一范疇。上面說了陌生感和復雜性，似乎就包含了怪誕，不必再單說。可是三者既有聯系，又互相區別。譬如看人，陌生者和性格經歷復雜之人並不一定怪誕，怪誕另有一功。
怪誕就是反常、超越常規、超越常理，以至超越理性。對於朗香教堂，用建築的常理常規，無論是結構學、構造學、功能需要、經濟道理、建築藝術的一般規律等等，都說不清楚。我們面對那造型、那模樣，一種莫明其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。為什麼?就是面前那個建築形象太怪誕了。
朗香教堂的怪誕同它那原始風貌有關。它興建於1950—55年間，正值20世紀的半中間，可是除了那個金屬門扇外，幾乎再沒有什麼現代文明的痕跡了。那粗糲敦實的體塊、混沌的形象，岩石般穩重地屹立在群山間的一個小山包上。「水令人遠，石令人古」，它不但超越現代建築史、近代建築史，而且超越文藝復興和中世紀建築史，似乎比古羅馬和古希臘建築還早，……它很象原始社會巨石建築的一種，「白雲千載空悠悠」。朗香教堂不僅是「凝固的音樂」，甚且是「凝固的時間」永恆的符號時間。時間都被它打亂了，這個怪誕的建築物!
由此又生出神秘性。朗香教堂那沉重的體塊的復雜組合裡面似乎蘊藏著一些奇怪的力。它們互相拉扯，互相頂撐，互相叫勁。力要進發，又沒有迸發出來，正在掙扎，正在扭曲，正在痙攣。引而不發，讓人揪心。
這些都不易理解，甚至不可理解。誰造出來這樣的建築?明明是勒柯布西耶，可是又不像人造的，完全不像20世紀文明昌盛國度里的人造的。他是不是超人?或者他是按超人的啟示造出來的吧?超人是誰?當然是上帝了。在這樣的教堂里向上帝祈禱，多麼好啊!
這都是猜測、是揣摸、是冥想，無法確定。許多建築物，也許是大多數建築物，即使單從外觀上看，也能大體上看出它們的性質和大致的用途，北京的毛主席紀念堂、華盛頓的美國國會大廈、各處的飯店、商場、車站、住宅……，都比較清楚。另外一些建築物就不那麼清楚了，如巴黎蓬皮杜中心，悉尼歌劇院等等，需要揣測，可以有多種聯想。因為它們在我們心中引出的意象是不明確的，有多義性，不同的觀看者可以有不同的聯想。同一個觀看者也會產生多個聯想，覺得它既象這，又象那，有多義性、多義性帶來不定性。
朗香教堂的形象就是這樣的，有位先生曾用簡圖顯示朗香教堂可能引起的五種聯想，或者稱作五種隱喻，它們是合攏的雙手、浮水的鴨子、一艘航空母艦、一種修女的帽子，最後是攀肩並立的兩個修士。（見Jencks，The Language of Post-Modern Architecture，1977，Rizzoli，P49）。V·斯卡里教授又說朗香教堂能讓人聯想起一隻大鍾、一架起飛中的飛機、義大利撤丁島上某個聖所、一個飛機機翼覆蓋的洞穴，它插在地里，指向天空，實體在崩裂、在飛升……（Le Corbusier，1987，Princeton，NJ，P.53）。一座小教堂的形象能引出這么多（或更多）的聯想，太妙了。而這些聯想、意象、隱喻沒有一個是清楚肯定的，它們在人的腦海中模模糊糊，閃爍不定，還會合並、疊加、轉化。所以我們在審視朗香教堂時，會覺得它難於分析，無從追究，沒法用清晰的語言表達我們心中的復雜體驗。「剪不斷、理還亂」，真的「別是一般滋味在心頭」。
而這不是缺點，不是缺陷。朗香教堂與別的一看就明白的建築物的區別正如詩與陳述文的區別一樣。寫陳述文用邏輯性推理的語言，每個詞都有確切的含義，語法結構嚴謹規范。而詩的語法結構是不嚴謹的，不規范的，語義是模糊的。「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，「秋水清無力，寒山暮多思。」能用邏輯推理去分析嗎，能在腦海中固定出一個確定的意象嗎?相對於日常理性的模糊不定、多義含混更符合某些時候某些情景下人心理上的復雜體驗，更能觸動許多人的內心世界。詩無達詁，正因為這樣反倒有更大的感染力。
兩千多年前傳下來的中國古籍《老子》（第二十一章）中有這樣的話：
道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
這些話不是專門針對美學問題，然而接觸到藝術世界和人的審美經驗中的特殊體驗。在藝術和審美活動中，人們能夠在介乎實在與非實在、具象與非具象、確定與非確定的形象中得到超越日常感知活動的「恍惚」，並且感受到「其中有精」，「其中有信」。可以說朗香教堂作為一個藝術形象，正是一種恍惚之象，它體現的是一種恍惚之美。20世紀中期的一個建築作品越出歐洲古典美學的軌道而同中國古老的美學精神合拍，真是值得探討的有意思的現象。
總之，陌生、驚奇感、突兀感、困惑感、復雜、怪誕、奇崛、神秘、朦朧、恍惚、剪不亂、理還亂、變化多端、起伏跨度很大的藝術形象，其中也包括建築形象，在今天更能引人駐目，令人思索，耐人尋味，予人刺激和觸發人的復雜心理體驗。因為當代有更多的、愈來愈多的人具有這樣的審美心境和審美要求。朗香教堂滿足這樣的審美期望，於是在這一部分人中就被視為有深度、有力度、有廣度，有烈度，從而被看作最有深意，最有魅力的少數建築藝術作品之一。
朗香教堂屬於建築中的詩品，而且屬於朦朧詩派。

樓上你這就彎了吧...

㈢ 廣州市孜言服飾有限公司怎麼樣

廣州市孜言服飾有限公司是2017-03-07在廣東省廣州市番禺區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於廣州市番禺區沙頭街橋興大道989號廠房B211。

廣州市孜言服飾有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440101MA59JWTP49，企業法人徐強，目前企業處於開業狀態。

廣州市孜言服飾有限公司的經營范圍是：服飾製造;機織服裝製造;針織或鉤針編織服裝製造;帽子製造;紡織品、針織品及原料批發;服裝批發;服裝輔料批發;頭飾批發;鞋批發;帽批發;。

通過愛企查查看廣州市孜言服飾有限公司更多信息和資訊。

㈣ 初二英語書第三頁第三部分翻譯和第五頁3a的翻譯是什麼

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這里是在綠色高中的學生活動調查結果。大多數學生每周鍛煉3或4次。一些學生每周鍛煉1或2次。一些學生十分活躍，每天都鍛煉。關於家庭作業，大多數學生每天都寫作業。一些學生每周寫作業3或4次。沒有一個學生每周寫作業1或2次。關於「看電視」的結果十分有趣。一些學生每周看電視1或2次，一些學生每周看電視3或4次，但是大多數學生每天都看電視。

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不過我也很健康。我每天鍛煉，經常是放學之後。我的飲食習慣也不錯。我嘗試吃很多蔬菜。我每天吃水果和牛奶。我不飲咖啡。當然我也喜歡油炸食品，我每周吃兩到三次。噢，我每天要睡九個小時。就象你看到的我看上去很健康。還有我的健康地生活方式幫助我得到好成績。好的飲食和鍛煉幫助我學習進步。

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a:你怎麼了？
b:我不舒服，我——（得病）
a:什麼時候開始的？
b:大約（幾天）之前。
a:噢，這太糟了，你應該——（建議）
b:對，我想也是。
a:希望你早日康復。

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傳統中醫相信我們需要陰陽平衡來保持健康。舉個例子，你經常虛弱乏力和勞累嗎？你可能有太多的「陰」了。你應該吃「陽」的食物，比如牛肉。食用黨參和黃芪草葯對此也很有效果。但有些人壓力太大以及容易發怒，可能有太多「陽」了。中醫認為那樣的話他們應該吃多一些的「陰」食品，比如豆腐。中葯現在在許多西方國家都很流行。有一個健康的生活方式很簡單，平衡飲食很重要。

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tony:你准備在假期做什麼，lin hui？
lin hui:我准備去西藏一周。
tony:聽上去真有趣。你准備在那裡做什麼？
lin hui:我准備徒步爬山。你呢，tony？你准備在假期做什麼呢？
tony：我要去香港拜訪我的朋友。
lin hui:噢，真的?你准備呆多久？
tony：只是四天。我不喜歡離開很長時間。
lin hui: 嗯，過得愉快！從香港給我寄個明信片吧！
tony：好的。回到學校的時候給我看看你的照片。

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本.蘭伯特的假期計劃
法國著名歌手本.蘭伯特今年夏天要休長假。他原想去希臘或西班牙，但最終還是決定去加拿大。「我總是在歐洲度假。」他說道，「這一次我想做些不同的事情。我聽說加拿大很美，並且我知道那兒有許多人講法語。」
本打算去加拿大的五大湖區。他要在六月的第一周動身並且一直待到九月。他計劃度過一個休閑的假期。「我要散步、去釣魚、騎自行車旅行。」我計劃在美麗的鄉村度過假期。我喜歡自然。我希望我能忘記所有的煩惱！在晚上，我可以租影碟、睡足覺......我要度過一個愉快的假期。我有點等不及了！」

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林飛的家距離學校有十千米。他每天六點起床，洗澡並吃一個快速早餐。然後在六點半離開家去學校。首先他騎十分鍾單車去公車站。接著做早班次的公車去學校。公車要花費25分鍾。

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世界上的學生都是怎麼到學校的？
在北美，大多數學生坐校車上學。一些學生也步行或騎自行車上學。在世界上其他一些地方，這都是不同的。在日本，大多數學生坐火車上學，雖然有些學生也步行或騎自行車。在中國，這就決定於你在哪了。在大城市，學生們經常騎自行車或坐公共汽車上學。在一些有河湖的地方，像紅珊瑚和開山島，學生們通常是坐船上學的。那要比坐公共汽車有意思多了。

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生日聚會！
來自於：lisa
時間：六月三十，周五，四點三十分
地點：lisa的家，15大街
來吧，玩的開心！

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你好，Henry
謝謝你的邀請。我很抱歉我這個星期不能去看你了。我真的很忙碌。這個晚上（今晚）我要去參加我表兄的生日晚會，明天，我必須去看牙醫（YUCK），星期三，我要和校隊一起訓練排球，周四我必須為考試做准備。周五晚上，我要去和我的一些朋友去看電影。周五你能來和我們一起去看電影嗎？
希望你盡快回信 Sonia

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親愛的伊紗貝爾，
謝謝你上次的來信。這些是我和我的雙包胎姐姐劉英的照片。正如你所看到的，在某些方面我們看起來一樣，在某些方面我們不一樣。我們都有著黑眼睛和黑頭發，雖然我的頭發比她的短。我們都喜歡運動，雖然劉英更比我擅長運動。她更外向，而我更文靜些。我認為我比她聰明。我最喜歡的科目是物理和化學，她最喜歡的科目是體育。然而我們都喜歡參加聚會。
快點來看望我們吧！
愛你的，
劉麗

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1.我喜歡結交和我一樣的朋友。在我們班裡，我比絕大多數小孩都文靜，我最好的朋友袁麗也是如此。盡管我們有些地方也不一樣。我比袁麗聰明。他比我強健。

2.朋友之間沒有必要一樣。我喜歡結交和我不一樣的朋友。我最好的朋友勞拉比我高，比我外向。我們都喜歡體育，但是勞拉比我強健。我們倆打網球我總是輸給他。我也比他文靜。

3.我真的不在乎。我最好的朋友是卡雷爾。卡雷爾很有趣，也比我外向。但是我們都喜歡做同樣的事情。我認為在友誼之中差異並重要。

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a:你怎樣做水果沙拉？
b:(first)首先且三個香蕉，三個蘋果和一個西瓜。（next)接著把水果放進碗里。（then)然後放入兩勺蜂蜜和一杯酸奶。（finally)最後攪拌一下。

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超級雞肉三文治
首先,將黃油放到一片麵包上.然後切一個洋蔥和西紅柿.把這些放到麵包上.接著,將生菜和雞肉片放到麵包上.再將佐料放到雞肉上.最後,把一片片麵包放到頂部

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九班度過了一個很棒的學校旅行（school trip不知道怎樣翻哈）他們一整天去了藍色水族館。首先他們參觀了拜訪者中心，看了一場關於鯊魚的電影。接著他們看了海豚表演。在那之後，他們去了外面的水池去看一個大章魚。午飯之後，他們去了禮物商店並買了很多禮物。最後，雖然很累但是很開心，他們做著巴士回到學校。在旅行結束時，他們的科學老師非常開心，因為班長幫助打掃了巴士。

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tom,你好
你的休息日怎樣？你有沒有參加一個有趣的露營？我去拜訪了我的表親。那時一個雨天。早晨我呆在房子里看碟，玩電腦游戲還有讀書。中午，馬丁叔叔拿了他的一些舊貨在庭院里辦了一個庭院處理（yard sale)。但是沒有人來買因為天氣實在太糟了。幸運的是，我們賣出了雨傘和雨衣，所以我們都淋成落湯雞了。

希望很快看到你。
nick

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什麼時候開始做事情都不算早。例如，泰格伍茲10個月大時就開始打高爾夫球。莫扎特4歲開始作曲，而傑出的巴西足球運動員羅納爾多，17歲時就為國家隊踢球了。

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李雲迪，中國著名鋼琴家，一直熱愛音樂。他1982年出生在重慶，還是個小孩子時他就能哼唱歌曲和一些難的樂曲。四歲時他開始學習手風琴，七歲時開始學習鋼琴，2000年10月，李雲迪參加了在波蘭舉行的第十四屆肖邦國際鋼琴大賽，一舉奪得本組冠軍。他還是在肖邦國際鋼琴大賽70年的歷史中獲此殊榮的第一位中國人。

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我的事業夢想

當我長大的時候，我要做我想做的事情。我想去一個有趣的地方。巴黎這個城市聽上去可以讓我去享受一番。那裡有很多的藝術畫展。我想成為一個藝術家。所以我要准備做什麼呢？首先我要尋找一個一到兩年兼職工作來儲蓄一些錢。接著我要去一個巴黎的藝術學校成為一名學生。同時我想要學習法文。接著我准備舉行一個藝術畫展，因為我想要變得富有，我想買一個大房子給我的父母，也想環游世界。有一天我退休了，我准備去一個安靜而美麗的地方。

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新年目標測試報告
我們從讀者們的傳真和郵件中收到超過1000封關於他們新年目標的信。很多讀者准備要在新的一年工作更加努力。大部分讀者准備要做運動。一些讀者准備吃更多的蔬菜。一少部分的讀者准備學習一門新語言。一些女孩兒們准備要為保持身材而做運動。一些父母准備學習一些他們孩子在學校學的課目。他們希望能更好的與孩子交流。一位年老的女士准備離開她的工作，並且想在中國當一名教師。

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a:我討厭做家務
b:恩，我不喜歡做一部分家務，但是其他的我喜歡
a:真的？你喜歡去(do)洗衣店？
b:不，不不喜歡，那太無聊了。
a:我同意。你喜歡整理（make)你的床鋪？
b:不，不很喜歡。不過我喜歡（do）洗碗，因為那很輕松。我還喜歡（make)做早點，因為我喜歡烹飪。

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nancy:
謝謝你幫我照看我的狗。你能夠每天做這些事嗎？帶他去散步。喂他水和食物，還有洗他的碗。和他玩。不要忘了清理他的床。祝你愉快！下周就見到你。
謝謝！
tomas

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年輕人喜歡去市鎮的什麼地方呢？我們做了給讀者們作了一個調查，這是我們所得到的結果。所有的電影院都很不錯，不過熒屏之城（screen city)在鎮里是最好的。它擁有最大的熒屏和最舒適的座椅。但是市電影院（town cinema)是最便宜的，它還擁有最友善的服務。最受歡迎的服裝店是伊阿宋（jason's,jason本是希臘的神，漢譯為伊阿宋）它擁有質量最好的服裝。它也很便宜。稀奇時尚（funky fashions)是最差。它擁有相當差的服務。關於電台，大部分人覺得爵士（jazz)107.9fm相當不錯。它播放很多有趣的音樂。

u12-p75
上周才藝表演舉行的相當成功，這里（were)有十五位演員。eliza clark贏得了最佳（best)表演者獎。她演奏了美妙的一支鋼琴曲。hu yue是最安靜（quietest)的表演者。他跳了一支沒有伴奏的舞。最滑稽（funniest)獎給了steve tian和他的小狗，fido。他
們一起唱了（sang)一支可愛的歌。

㈤ marketing relativism 是什麼意思，能對它做名詞解釋嗎

營銷相對論
可以
 Marketing mix-市場營銷組合：是現代營銷中最重要的概念之一，它指公司為使目標市
場產生預期反應而整合使用的一系列可控的、策略性的營銷工具。4P，產品、價格、渠道、促銷。P49 
Value delivery network-價值遞送網路：由公司、供應商、分銷商、最終顧客組成，彼此
相互合作，共同提高整個系統的績效。P46 
Wholesaling-批發：涉及將產品和服務出售給以轉售或商業用途為目的的購買者的全部
活動。P365 
Positioning-定位：是相對於競爭者的產品而言，設法使自己的產品在目標顧客的心目中
占據一個清晰、獨特而理想的位置。P48 
SBU-Strategic Business Unit-戰略單位業務：一個戰略業務單位可以是公司的一個部門、
一個部門中的一條產品線、或者一個產品或品牌。 
Marketing-商場營銷：企業為從顧客處獲得利益回報而為顧客創造價值並與之建立穩固
關系的過程。P6 
4P and 4C-市場營銷組合的4P：產品、價格、渠道、促銷。4C：顧客解決之道、顧客成
本、便利、溝通。P49-50 
Market segmentation-市場細分：將市場劃分為獨特的購買者群體（各個群體之間在需要、
特徵或行為上存在明顯差異，需要不同的產品或市場營銷計劃。）P47 
Retailing-零售：包括直接向最終消費者銷售產品或服務以滿足個人或非商業用途的所有
活動。 
Strategic planning-戰略規劃：在組織的目標和能力與不斷變化的市場機會之間建立和維
持戰略適配的過程。P37  Price：價格：是顧客為獲得產品必須支付的貨幣數量。P49

IMC：整合營銷溝通（integrated marketing communications)公司仔細地整合各種溝通渠
道，傳播關於組織及其品牌的清晰、一致和有說服力的信息。P380 
Marketing environment營銷環境：由影響市場營銷管理者與其目標顧客建立和維持穩固
關系的能力的所有外部行為者和力量構成。P63

㈥ 絲攻上標注的P2,P3，P4是什麼意思

是指牙的厚薄，P2最厚，用於不再表面處理和熱處理的產品；P4最薄，用於還需熱處理和表面處理的零件。

㈦ 我家附近都是服裝批發店，飯店，物流，人流量超大，請問有沒有什麼商機

P01-1 回夢遊仙（回夢遊仙）（主題曲）P01-2 回夢遊仙（回夢遊仙）（笛子合奏版）P01-3 回夢遊仙（回夢遊仙）（二胡獨奏版）P02 清平樂 （青鸞峰、太平村）P03 寒聲碎（石沉溪洞、女蘿岩洞、劍林）P04 踏歌行 （紫雲架、八公山、碗丘山、醉花蔭）P05 *探野蹤...（湖邊森林、百翎洲、狐仙居）P06 壽陽曲 （壽陽）P07 *迷香夢繞（迷霧繞）（夜探柳府、千佛塔）搜索P08 別洞天 （居巢國）P09 *風水驚變（陰魂游）（淮南王陵）P10 太平歡（陳州）P11 *西域風（播仙鎮）P12 步虛詞 （太一仙徑、清風澗）P13 昆侖道 （瓊華派）P14 仙妖亂 （瓊華派—後期）P15 仙妖亂·變調 （瓊華迷宮）P16 迷離境 （須臾幻境—酒、財）P17 沙幕天 （月牙河谷、月牙村）P18 戲弄潮 （即墨）P19 *漫火涉（炎帝神農洞）P20 亘古謠 （不周山）P21 鎮魂調 （無常殿）P22 哀幻瞑 （幻暝界）P23 鳳歌青天 （雲天河主題）P24 玉水明沙 （韓菱紗主題）P25 織夢行雲 （柳夢璃主題）P26 蒼浪劍賦 （慕容紫英主題）P27 寂難永劫 （玄霄主題）P28 寂難永劫·變調 （卷雲台）（玄霄主題）P29 焚心以火 （玄霄主題）P30 焚心以火·變調 （玄霄主題）P31 君莫思歸 （千佛塔頂層劇情）P32 *孤華逝（梭羅樹仙·亡）P33 *歸雲夢（玄霄夢境）P34 *哀涼淚（亡悼）P35 *寄風思（往事、雲紗樹屋劇情）P36 *滄海騰（劇情音樂-瓊華派）P37 大開眼界（輕松版）（交易系統、即墨花燈）P38 浣花洗劍（前期戰斗音樂，宣傳動畫2配樂）P39 浣花洗劍·變調（前期戰斗音樂，宣傳動畫3配樂B）P40 *肆涌暗雲 （後期戰斗音樂）P41 *肆涌暗雲·變調 （後期戰斗音樂）P42 *凶兆天降（劇情音樂-神將句芒）P43 *會心一擊（戰斗音樂-神將句芒）P44 *混沌蝕空（戰斗音樂-淮南王）P45 *臨危恃勇（戰斗音樂-狐仙）P46 *烈焰炙心（戰斗音樂-熔岩獸王）P47 神威千重（戰斗音樂-銜燭之龍）P49 回夢遊仙·變調（動畫二）P51 凄涼雪·變奏（仙三、酆都）P52 懷刃浴血（仙三外、柳府迷宮戰斗音樂）P53 妖域（仙劇、淮南王墓戰斗音樂）P54 仗劍（仙三、王魁山戰斗音樂）P55 大地之母（仙劇、封神陵）P56 山鎮西犯（仙三外）P57 少年行·變奏（仙三外、八公山劇情）P58 水岸風堤（仙三、初入柳府）P59 春暉愛日·變奏（仙三外、柳府就餐）P60 雨過河源（仙三外）P61 仙劍問情（揮劍問情歌曲版）（仙三外、琴姬彈唱）P62 快樂逍遙（仙劇、酒仙翁劇情）P63 玉滿堂·變奏（仙三、財神爺劇情）P65 問心思舊（仙三外、月幽之境）P66 春暉愛日（仙三外、轉輪鏡台劇情）P67 紫鴉烏（仙三、轉輪鏡台追兵將至）P68 眉間心上·變奏（仙三外、玄霄夙玉劇情）P69 蝶戀（仙一、LIVE復刻版）P70 樂滿地（仙三外、粽子與雞劇情）P71 青玉案（仙三、魔劍支線）P72 御劍江湖－變調－典藏版（仙三、片尾、偃師支線、片頭忠告）註：帶*為非官方命名原聲CD音樂01 片頭音樂02 回夢遊仙（主題曲）03 鳳歌青天 （雲天河主題）04 清平樂05 寒聲碎06 玉水明沙 （韓菱紗主題）07 踏歌行08 壽陽曲09 織夢行雲 （柳夢璃主題）10 太平歡11 君莫思歸12 蒼浪劍賦 （慕容紫英主題）13 步虛詞14 昆侖道15 迷離境16 沙幕天17 寂難永劫（變調）18 戲弄潮19 別洞天20 仙妖亂21 亘古謠22 神威千重23 鎮魂調24 哀幻瞑25 仙妖亂（變調）26 片尾音樂27 回夢遊仙（變調）28 回夢遊仙（二胡獨奏版）29 蝶戀 （復刻LIVE版）

㈧ 「暴走媽媽」割肝救女的"暴走"是什麼意思、什麼來歷

事情是這樣的： 我國武漢市居民 陳玉蓉的兒子葉海斌患先天性肝豆狀核病變，患重度肝硬化生命垂危，肝移植是唯一治療方法。為了能割肝救子，55歲的母親陳玉蓉日行10公里，風雨無阻、力行7個月減掉了自身80%重度脂肪肝。於2009年11月經同濟醫院專家認定可實施換肝手術，並獲得成功。為此陳玉榮就有了「暴走媽媽」「偉大母愛」的稱號。