三江四海海鮮批發怎麼樣
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㈡ "一天二地仇,三江四海恨"指的是什麼啊
意思：恨如天地 仇深似海 天地是表現恨的高度和江海是突出仇的深和大，這里的用天地之高和大海之廣闊來表示出仇恨的程度。
詞語出處：單田芳評書：《三俠劍》。
內容：清康熙年間，國泰民安、天下太平，綠林高手三俠（神鏢將勝英、震三山蕭傑、九頭獅子孟凱）、三劍（艾蓮池、紅衣女、夏侯商元）替天行道，揚善伐惡，做了許多方俠仗義之事，得到康熙皇帝的贊賞，但也與武林邪惡勢力結下了不解之恨，因而矛盾斗爭愈演愈烈。以秦尤為首的武林敗類屢屢設計要殺害勝英及其師徒，使勝英等人時時身處處險境。勝英等人無所畏懼，在眾英雄豪傑的幫助下，大展才智，屢挫敵手，最終消滅了秦尤等惡努力，並促使台灣王鄭克爽接受招安，台灣回歸祖國。
單田芳：河北省淶水縣人，生在天津，長在沈陽。一九三五年十二月二十六日生。一九五三年畢業於沈陽第二十七中學。曾就讀於東北工學院，後因病輟學，從事曲藝事業。因工作需要，曾在遼寧大學歷史系進行函授學習，於一九六一年畢業。單田芳從事評書事業四十二年，講過古今評書一百零三部；從一九七八年至今，共出版過評書四十三種；為廣播電台和電視台錄制評書七十餘部；從一九九四年始，又涉足電視劇的拍攝和創作。如今，單田芳非但寶刀未老，而且精力更加充沛，還要為文化事業做更多的貢獻。
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評書又稱說書、講書，廣東粵語等地區俗稱講古，古代稱為說話，是一種古老的漢族傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在中國改革開放後，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態，但還仍然有其活力。
㈢ 三江四海打一數字
，是龍
十二地支中十二種生肖代表的動物，只有龍是虛構的動物。自古中國人就把龍、鳳凰、麒麟、烏龜稱為四靈，認為是最吉祥的動物。龍具有馬一樣長臉、蛇一樣的身軀，背上有八十一片鱗片，四肢則象雞爪。既能在空中飛舞，又能潛水。神出鬼沒，變幻莫測。而鱗片八十一這個數目，更具舞盡希望的意義。龍確實是集千萬嬌寵於一身。
㈣ 三江四海是什麼意思
「三江」和「四海」合並在一起用以指代全天下。
1、三江sānjiāng
古代各地眾多水道的總稱。漢以後有多種解釋。
《國語·越語上》韋昭注以吳江、錢塘江、浦陽江為三江。《水經注·沔水》引郭璞說以岷江、松江、浙江為三江。
蜀有三江，即岷江、涪江、沱江。
指廣東境內的西江、北江、東江。
指鴨綠江、松花江、黑龍江。
2、四海 sìhǎi
古以中國四境有海環繞，各按方位為「東海」、「南海」、「西海」和「北海」。」四海
指全世界各處。如：放之四海而皆準。
指四鄰各族居住的地域。
喻指人氣派大，性情豪爽、交遊很廣泛。
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三江四海近義詞
【一統天下】 天下：指全國。原指統一的國家，現多指某一地區或某一機構不貫徹上級意圖而形成的獨立王國。也泛指為少數人所霸佔的某一領域。
【解釋】：天下：指全國。原指統一的國家，現多指某一地區或某一機構不貫徹上級意圖而形成的獨立王國。也泛指為少數人所霸佔的某一領域。
【出自】：《公羊傳·成公十五年》：「王者欲一乎天下。」
譯：王者會統一天下
㈤ "三江四海來"何解
四海 ：古代儒家相傳之地理觀念，謂普天之下，皆為中國；中國之外，則為 四海 。而《山海經》之作者，以為 四海 之內為「海內」，「海內」之中有五山，而中國在焉。 四海 之外為「海外」，「海外」之外為「大荒」，「大荒」為日月所出入處，且在「海外」與「大荒」之間，尚有許多國家及山嶽在焉。 最早提出「 三江 」名稱的應是在戰國時期（公元前475年—前221年）的《尚書》著作。《尚書》中有一篇《禹貢》，記述了我國九州（即全國分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州）的方域、地質、物產、貢賦、交通、政治、民族分布等，是我國最早的一篇人文地理的重要典籍。該書對揚州（九州之一，泛指今長江下游的江蘇、浙江、上海的長江三角洲地區）地理的介紹為「 三江 即入，震澤底定。」這里所指的「 三江 」，主要是指長江、黃河、淮河，因長江三角洲地區絕大部分是海拔50米以下的平原，這些平原主要由長江、黃河、淮河沖積而成。 封建社會中被封建統治者定為必讀的「十三經」（即13部古書）教科書之一的《周禮》，古代文經學家認為是周公（公元前十一世紀，周武王滅商建立西周王朝兩年後病死，其子成王年幼，由周公姬旦代行王政，對周朝的鞏固和發展作了重要貢獻。成王長大後，周公還政成王)所作,當代文經學家從出土的周、秦銅器銘文中，認定《周禮》為戰國時期的作品。《周禮·夏官·職方氏》談到揚州時為「東南曰揚州……其川 三江 」。這是指古揚州一帶江河縱橫交錯，密集如網的地形特徵，與《禹貢》對「 三江 」的表述相同。 歷史步入漢代以後，「 三江 」名稱有了多種解釋。 東漢時期（公元25年—220年），著名史學家班固寫成了繼西漢時期（公元前206年—公元23年）史學家司馬遷《史記）後的我國第一部斷代史巨著———《漢書》。《漢書·地理志》以今吳淞江和安徽省蕪湖市、江蘇省宜興市間由長江通太湖一水，並長江下游稱之為南江、中江、北江的「 三江 」。東漢人鄭玄曾作《周禮注》，認為南江應是贛江（縱貫今江西省，全長864千米，流貫江西的贛南、吉安、鄱陽三大盆地，匯入中國第一大淡水湖———鄱陽湖）；中江應是岷江（發源於今四川、甘肅、陝西邊界連接的岷山，全長711千米，流域面積166084平方千米，在四川宜賓市與金沙江匯合後改名為長江）；北江應是漢江（又名漢水，發源於陝西省西部，全長1532千米，流域面積168851平方千米，為長江最長的支流，在武漢市區注入長江）。盛弘之對《漢書·地理志》和援引鄭玄看法的《初學記》中對南江、中江、北江「 三江 」提出了自己的見解，他在《荊州記》一書寫道：長江上游為南江，長江中游為中江，長江下游為北江，合稱為「 三江 」。 北魏時期（公元386年—534年）著名地理學家酈道元（466年—527年）十分注意到各地尋訪古跡，觀察江河水道分布及各地區風貌，為前人所注的《水經》作注。經過多年的努力，終於寫成了一部內容豐富、注文20倍於原文、引用典籍多達430多種、詳細記錄了全國1252條大小河流的走向和所經過的山陵、城邑的地理名著———《水經注》，具有極高的文學和史學價值，是中國古代地理名著。《水經注》認為，「 三江 」應當是《漢書·地理志》記載的分江水（指據說由今安徽省貴池市分長江水東出至浙江省餘姚市入海的江水，而實際上這是一條並不存在的水道）、中江（指長江通太湖一水）、北江（長江下游至出海段）。《水經注》還另引晉朝人郭璞（郭景純）的看法，說岷江、松江（即今吳淞江）、浙江（即今錢塘江）為「 三江 」。 史書《吳越春秋》記載、浙江（即錢塘江）、浦江（即浦陽江）、剡江（即曹娥江）為「 三江 」。韋昭《國語》註：松江（即吳淞江）、錢塘江、浦陽江為「 三江 」。《〈書·禹貢〉擇文》引顧夷《吳地記》：淞江、婁江（瀏河）、東江（已堙塞）為「 三江 」。 西晉史學家常璩編著的《華陽國志》，是中國地方志編纂史上的一個創舉，是中國最早的、比較完整的一部地方史書。《華陽國志》將長江上游的岷江、涪江、沱江稱之為「蜀之 三江 」。明代文學家、曾試進士第一、授翰林修撰的楊慎，因觸怒皇帝，被謫戍雲南永昌衛35年之久，最後死在雲南。楊慎學識廣博，著書100餘種，為後世留下了珍貴的文化遺產。《明史》評價楊慎「明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。」其所著的《病榻手》一書，稱岷江為外江、涪江為中江、沱江為內江，外、內、中江合為「蜀之 三江 」。 中國史學歷史證明，《禹貢》是我國古代最早的人文地理重要典籍，《山海經》則是我國最早的一部自然地理的名著。《山海經》先是口頭傳說，至戰國時成書，秦漢時作有增補，共18卷，主要記述古代巴國、蜀國、楚國等40個邦國地的山川（550座山、300餘條水道）、形勢、土性、怪異、古跡、民族、物產及巫醫、祭祀等原始風俗，是一部記述以地文地理為主、古代神話傳說和海內外奇物異境相輔的名著，其獨特的風格，自古便享有奇書之稱。郭璞在注《山海經·中山經》時稱長江、湘水（即湘江，源出廣西壯族自治區東北部海洋山西麓，全長817千米，流域面積8萬多平方千米，是湖南省流域面積最廣、經濟價值最高的河流，匯入洞庭湖）、沅江（源出貴州雲霧山，貫通湖南西南、西北，全長1060千米，流域面積近6萬平方千米，流量僅次於湘江，為湖南省內第二大河，匯入洞庭湖）為「 三江 」。西漢時期增補了內容的《山海經·海內東經》將大江（岷江）、南江（內江）、北江（涪江）稱為「岷 三江 」。 唐代的《元和郡縣圖志》將岷江、澧江（又名澧水，主要由湖南省西北的澧水、溇水、渫水 三江 匯成，注入洞庭湖）、湘江稱為西江、中江、南江「 三江 」。明清時期，廣西的灕江（珠江水系西江支流桂江的上游名稱）、左江（源自越南東北部山麓，珠江水系的邕江支流）、右江（源自雲南東南部山麓，與左江在廣西南寧市老口鎮匯合後橫貫南寧地區）也有「 三江 」之稱。 以上這些「 三江 」之稱，是古代時期有關人士的一些見解。近代以 來 ，人們逐漸認識到，這些「 三江 」名稱的定位都很牽強，主要是受到社會歷史時代的限制、交通的艱難、地域文化的封閉及個人知識、經歷的局限等歷史因素的影響。盡管如此，卻仍不失為古代有識之士對祖國「 三江 」名稱的不懈探索。可以說，古代先人的這種探索，無疑是為後人留下了珍貴的「 三江 」文化精神財富。 直到現在，史學界、地理界的專家學者確實不能對「 三江 」作出一個固定的江河名稱的判定，因為中國江河眾多，西高東低的地勢使得百川奔流，「一江春水向東流」，大部分外流河都歸於太平洋水系。通過對「 三江 」江名的史地知識的溯源，可以對「 三江 」名稱作出這樣的認識，並以這種認識作為本文的結語： 「 三江 」，不是固定的某三條江的名稱，沒有江河流域自然屬性與政區屬性的專指性；「 三江 」，應當是泛指外流河系裡眾多江河水道的總稱。這一認識，有利於當代中華兒女傳承和弘揚中華文化，避免發生學術上對「 三江 」名稱專指性的不必要的爭議；任何江河水系的「 三江 」兒女，都可根據歷史的淵源和歷史在現實的延續，對為世世代代的華夏子孫提供了最無私奉獻的「 三江 」進行認識、熱愛和建設。只有認識、熱愛並建設好「 三江 」，才會真正地形成「財源茂盛達 三江 」的經濟繁榮與構建和諧社會並進的全面小康的新景象。
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㈥ 三江四海來指什麼
最早提出「三江」名稱的應是在戰國時期（公元前475年—前221年）的《尚書》著作。《尚書》中有一篇《禹貢》，記述了我國九州（即全國分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州）的方域、地質、物產、貢賦、交通、政治、民族分布等，是我國最早的一篇人文地理的重要典籍。該書對揚州（九州之一，泛指今長江下游的江蘇、浙江、上海的長江三角洲地區）地理的介紹為「三江即入，震澤底定。」這里所指的「三江」，主要是指長江、黃河、淮河，因長江三角洲地區絕大部分是海拔50米以下的平原，這些平原主要由長江、黃河、淮河沖積而成。
封建社會中被封建統治者定為必讀的「十三經」（即13部古書）教科書之一的《周禮》，古代文經學家認為是周公（公元前十一世紀，周武王滅商建立西周王朝兩年後病死，其子成王年幼，由周公姬旦代行王政，對周朝的鞏固和發展作了重要貢獻。成王長大後，周公還政成王)所作,當代文經學家從出土的周、秦銅器銘文中，認定《周禮》為戰國時期的作品。《周禮·夏官·職方氏》談到揚州時為「東南曰揚州……其川三江」。這是指古揚州一帶江河縱橫交錯，密集如網的地形特徵，與《禹貢》對「三江」的表述相同。
歷史步入漢代以後，「三江」名稱有了多種解釋。
東漢時期（公元25年—220年），著名史學家班固寫成了繼西漢時期（公元前206年—公元23年）史學家司馬遷《史記）後的我國第一部斷代史巨著———《漢書》。《漢書·地理志》以今吳淞江和安徽省蕪湖市、江蘇省宜興市間由長江通太湖一水，並長江下游稱之為南江、中江、北江的「三江」。
東漢人鄭玄曾作《周禮注》，認為南江應是贛江（縱貫今江西省，全長864千米，流貫江西的贛南、吉安、鄱陽三大盆地，匯入中國第一大淡水湖———鄱陽湖）；中江應是岷江（發源於今四川、甘肅、陝西邊界連接的岷山，全長711千米，流域面積166084平方千米，在四川宜賓市與金沙江匯合後改名為長江）；北江應是漢江（又名漢水，發源於陝西省西部，全長1532千米，流域面積168851平方千米，為長江最長的支流，在武漢市區注入長江）。
盛弘之對《漢書·地理志》和援引鄭玄看法的《初學記》中對南江、中江、北江「三江」提出了自己的見解，他在《荊州記》一書寫道：長江上游為南江，長江中游為中江，長江下游為北江，合稱為「三江」。
北魏時期（公元386年—534年）著名地理學家酈道元（466年—527年）十分注意到各地尋訪古跡，觀察江河水道分布及各地區風貌，為前人所注的《水經》作注。經過多年的努力，終於寫成了一部內容豐富、注文20倍於原文、引用典籍多達430多種、詳細記錄了全國1252條大小河流的走向和所經過的山陵、城邑的地理名著———《水經注》，具有極高的文學和史學價值，是中國古代地理名著。
《水經注》認為，「三江」應當是《漢書·地理志》記載的分江水（指據說由今安徽省貴池市分長江水東出至浙江省餘姚市入海的江水，而實際上這是一條並不存在的水道）、中江（指長江通太湖一水）、北江（長江下游至出海段）。《水經注》還另引晉朝人郭璞（郭景純）的看法，說岷江、松江（即今吳淞江）、浙江（即今錢塘江）為「三江」。
史書《吳越春秋》記載、浙江（即錢塘江）、浦江（即浦陽江）、剡江（即曹娥江）為「三江」。韋昭《國語》註：松江（即吳淞江）、錢塘江、浦陽江為「三江」。《〈書·禹貢〉擇文》引顧夷《吳地記》：淞江、婁江（瀏河）、東江（已堙塞）為「三江」。
西晉史學家常璩編著的《華陽國志》，是中國地方誌編纂史上的一個創舉，是中國最早的、比較完整的一部地方史書。《華陽國志》將長江上游的岷江、涪江、沱江稱之為「蜀之三江」。明代文學家、曾試進士第一、授翰林修撰的楊慎，因觸怒皇帝，被謫戍雲南永昌衛35年之久，最後死在雲南。楊慎學識廣博，著書100餘種，為後世留下了珍貴的文化遺產。《明史》評價楊慎「明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。」其所著的《病榻手》一書，稱岷江為外江、涪江為中江、沱江為內江，外、內、中江合為「蜀之三江」。
中國史學歷史證明，《禹貢》是我國古代最早的人文地理重要典籍，《山海經》則是我國最早的一部自然地理的名著。《山海經》先是口頭傳說，至戰國時成書，秦漢時作有增補，共18卷，主要記述古代巴國、蜀國、楚國等40個邦國地的山川（550座山、300餘條水道）、形勢、土性、怪異、古跡、民族、物產及巫醫、祭祀等原始風俗，是一部記述以地文地理為主、古代神話傳說和海內外奇物異境相輔的名著，其獨特的風格，自古便享有奇書之稱。郭璞在注《山海經·中山經》時稱長江、湘水（即湘江，源出廣西壯族自治區東北部海洋山西麓，全長817千米，流域面積8萬多平方千米，是湖南省流域面積最廣、經濟價值最高的河流，匯入洞庭湖）、沅江（源出貴州雲霧山，貫通湖南西南、西北，全長1060千米，流域面積近6萬平方千米，流量僅次於湘江，為湖南省內第二大河，匯入洞庭湖）為「三江」。西漢時期增補了內容的《山海經·海內東經》將大江（岷江）、南江（內江）、北江（涪江）稱為「岷三江」。
唐代的《元和郡縣圖志》將岷江、澧江（又名澧水，主要由湖南省西北的澧水、溇水、渫水三江匯成，注入洞庭湖）、湘江稱為西江、中江、南江「三江」。明清時期，廣西的灕江（珠江水系西江支流桂江的上游名稱）、左江（源自越南東北部山麓，珠江水系的邕江支流）、右江（源自雲南東南部山麓，與左江在廣西南寧市老口鎮匯合後橫貫南寧地區）也有「三江」之稱。
以上這些「三江」之稱，是古代時期有關人士的一些見解。近代以來，人們逐漸認識到，這些「三江」名稱的定位都很牽強，主要是受到社會歷史時代的限制、交通的艱難、地域文化的封閉及個人知識、經歷的局限等歷史因素的影響。盡管如此，卻仍不失為古代有識之士對祖國「三江」名稱的不懈探索。可以說，古代先人的這種探索，無疑是為後人留下了珍貴的「三江」文化精神財富。
直到現在，史學界、地理界的專家學者確實不能對「三江」作出一個固定的江河名稱的判定，因為中國江河眾多，西高東低的地勢使得百川奔流，「一江春水向東流」，大部分外流河都歸於太平洋水系。通過對「三江」江名的史地知識的溯源，可以對「三江」名稱作出這樣的認識，並以這種認識作為本文的結語：
「三江」，不是固定的某三條江的名稱，沒有江河流域自然屬性與政區屬性的專指性；「三江」，應當是泛指外流河系裡眾多江河水道的總稱。這一認識，有利於當代中華兒女傳承和弘揚中華文化，避免發生學術上對「三江」名稱專指性的不必要的爭議；任何江河水系的「三江」兒女，都可根據歷史的淵源和歷史在現實的延續，對為世世代代的華夏子孫提供了最無私奉獻的「三江」進行認識、熱愛和建設。只有認識、熱愛並建設好「三江」，才會真正地形成「財源茂盛達三江」的經濟繁榮與構建和諧社會並進的全面小康的新景象。
四海：古代儒家相傳之地理觀念，謂普天之下，皆為中國；中國之外，則為四海。而《山海經》之作者，以為四海之內為「海內」，「海內」之中有五山，而中國在焉。四海之外為「海外」，「海外」之外為「大荒」，「大荒」為日月所出入處，且在「海外」與「大荒」之間，尚有許多國家及山嶽在焉。
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答案是龍哦